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摘要：孔子是中国古代最伟大的教育家，他的教育思想主要体现在《论语》中，是中国教育史上的宝贵遗产。当前社会正处于教育改革方兴未艾的关键时期，如何批判继承《论语》的教育思想，将是一个重要的问题。本文从孔子教育思想产生的历史背景、基本内涵及现代启示出发，对孔子教育思想与学习之道进行分析，充分发掘其对当前教育工作的重要意义。
关键词：孔子;教育思想;学习之道
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），春秋末期鲁国人，中国著名的大思想家、大教育家，儒家学派的创始人。孔子一生经历丰富，做官曾位至大司寇。但他最令后世敬佩的，还是他对教育的贡献，这也是他一生中最为重要的事业。钱穆先生曾说：“孔子在中国历史文化上的主要贡献，厥在其自为学与其教育事业之两项。”
一、孔子教育思想产生的历史背景
（一）经济基础变革
春秋之前，西周的土地属天子所有，周王拥有对全国土地的支配权，把王田之外的土地分给诸侯，诸侯对土地只有享用权，没有所有权。但是，由于生产工具铁犁和耕牛的使用推广，生产力迅速发展，中下层的贵族和平民开始自行开垦荒地。为了获取更多利益，一些奴隶主贵族和诸侯与天子争夺“公田”的斗争也日趋激烈，以前的经济平衡被打破，经济流动较大。
（二）政治动荡不安
伴随着经济流动，政治局面也日益动荡不安。周王朝大一统政治格局被打破，天下大乱，礼坏乐崩，周王朝权力衰微，诸侯争霸，已经到了战乱频发和民不聊生的地步，以下犯上及政权更迭时有发生。整个社会根本谈不上什么权威与秩序，人们之间的信任与感情几乎降到冰點。
（三）文化百家争鸣
在政治经济形势的剧变下，文化也相应发生变化。春秋末期，“学在官府”逐渐与“学在民间”共存，甚至重心向“学在民间”转变。同时，不同思想激烈碰撞，文化上出现了百家争鸣。孔子的儒家学派主张以道德人性为核心，以贴近社会生活实践为路径，已经成为学术界和诸子百家社会治理学说中之显学，受到了社会各界不同层面的广泛关注，奠定了孔子“学在民间”和办“私学”的基础。
二、孔子教育思想的基本内涵
（一）教育目的
1.培养君子
在孔子眼中，君子是具有道德学问和理想人格的人。教育的首要目的是完善人们的道德人格，而不是掌握“谋食”等生存知识和技能。所以孔子说：“君子谋道不谋食”，作为君子首先要懂得做人的基本原则，这个原则就是得有道德，然后才可能懂得真正“谋食”的方法、途径。
2.学而优则仕
子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”“仕而优则学”是孔子针对“未学而仕者”提出了完善道德人格，充实学问素养的要求。“学而优则仕”则是针对“士人尚未从政者”而言的。孔子的教育目的其实就是后世儒家所说的“内圣外王”。
（二）教育对象
孔子教育对象即“有教无类”。这四个字，看似简短，但却是孔子教育思想体系的总纲。其中“教”即教育，“类”即等级、类别，包括高等级的贵族或低等级的平民，亦即各行各业的人。“有教无类”有以下几个方面的含义：不分民族与国别，也不分贫富与贵贱，只要诚心求教，都应当对其进行教育;不论智愚，也不论善恶，只要虚心求教，都给予热心教导之意;对自己的学生无私无隐，一视同仁。
（三）教育内容与方法
教育内容方面，《论语 述而》有言：“子以四教：文、行、忠、信”。即学习历代文献资料，积极进行社会生活实践，待人忠诚有责任感，讲究信用诚实守信。在教育方法上，“因材施教”是孔子教育思想的精髓之一。因为孔子的教育思想的原则是“有教无类”，所收的弟子比较庞杂，所以智力、个性、生活条件各不相同，孔子认为不能以一个模式统一施教。同时，启发式教育、学思结合也是孔子教育学生的重要方法。
三、孔子教育思想的现代启示
（一）“有教无类”与教育公平
孔子的有教无类可以看做是教育公平学说的起源，同时该学说也体现了孔子对传统教育进行改革的巨大魄力。孔子在对弟子进行教育时，不在意弟子的身份贵贱，一视同仁，耐心地对弟子进行教育，从而充分践行了自身的有教无类观念。孔子“有教无类”的教育公平思想与新时代中国特色社会主义的所提出的“努力让每个孩子都能享有公平而有质量的教育”是一致的。
（二）“德育为先”与立德树人
“子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”孔子的教育思想中，有一个较为关键的思想，即“德育为先”，孔子在对弟子进行教育时，比较关注弟子的道德素养，将德育作为教育的首位。同时又提出“行有余力，则以学文”，即强调学会做人，具备较高的思想道德素养是进行进一步学习的重要前提。
（三）“文行忠信”与修身之道
做人方面，孔子提出要“修己以安人”“行忠恕之道”;做官方面，要“以德修身”“以德服众”;做事方面，子曰：“君子欲讷语言，而敏于行”，即空谈误国、实干兴邦，进退有度、左右有局，心忧天下、敢于担当。孔子教育思想中蕴含的道德文化和精神力量，永远是激励我们建功立业的动力源泉。
作者单位：中共曲阜市委党校
关键词：孔子;教育思想;学习之道
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），春秋末期鲁国人，中国著名的大思想家、大教育家，儒家学派的创始人。孔子一生经历丰富，做官曾位至大司寇。但他最令后世敬佩的，还是他对教育的贡献，这也是他一生中最为重要的事业。钱穆先生曾说：“孔子在中国历史文化上的主要贡献，厥在其自为学与其教育事业之两项。”
一、孔子教育思想产生的历史背景
（一）经济基础变革
春秋之前，西周的土地属天子所有，周王拥有对全国土地的支配权，把王田之外的土地分给诸侯，诸侯对土地只有享用权，没有所有权。但是，由于生产工具铁犁和耕牛的使用推广，生产力迅速发展，中下层的贵族和平民开始自行开垦荒地。为了获取更多利益，一些奴隶主贵族和诸侯与天子争夺“公田”的斗争也日趋激烈，以前的经济平衡被打破，经济流动较大。
（二）政治动荡不安
伴随着经济流动，政治局面也日益动荡不安。周王朝大一统政治格局被打破，天下大乱，礼坏乐崩，周王朝权力衰微，诸侯争霸，已经到了战乱频发和民不聊生的地步，以下犯上及政权更迭时有发生。整个社会根本谈不上什么权威与秩序，人们之间的信任与感情几乎降到冰點。
（三）文化百家争鸣
在政治经济形势的剧变下，文化也相应发生变化。春秋末期，“学在官府”逐渐与“学在民间”共存，甚至重心向“学在民间”转变。同时，不同思想激烈碰撞，文化上出现了百家争鸣。孔子的儒家学派主张以道德人性为核心，以贴近社会生活实践为路径，已经成为学术界和诸子百家社会治理学说中之显学，受到了社会各界不同层面的广泛关注，奠定了孔子“学在民间”和办“私学”的基础。
二、孔子教育思想的基本内涵
（一）教育目的
1.培养君子
在孔子眼中，君子是具有道德学问和理想人格的人。教育的首要目的是完善人们的道德人格，而不是掌握“谋食”等生存知识和技能。所以孔子说：“君子谋道不谋食”，作为君子首先要懂得做人的基本原则，这个原则就是得有道德，然后才可能懂得真正“谋食”的方法、途径。
2.学而优则仕
子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”“仕而优则学”是孔子针对“未学而仕者”提出了完善道德人格，充实学问素养的要求。“学而优则仕”则是针对“士人尚未从政者”而言的。孔子的教育目的其实就是后世儒家所说的“内圣外王”。
（二）教育对象
孔子教育对象即“有教无类”。这四个字，看似简短，但却是孔子教育思想体系的总纲。其中“教”即教育，“类”即等级、类别，包括高等级的贵族或低等级的平民，亦即各行各业的人。“有教无类”有以下几个方面的含义：不分民族与国别，也不分贫富与贵贱，只要诚心求教，都应当对其进行教育;不论智愚，也不论善恶，只要虚心求教，都给予热心教导之意;对自己的学生无私无隐，一视同仁。
（三）教育内容与方法
教育内容方面，《论语 述而》有言：“子以四教：文、行、忠、信”。即学习历代文献资料，积极进行社会生活实践，待人忠诚有责任感，讲究信用诚实守信。在教育方法上，“因材施教”是孔子教育思想的精髓之一。因为孔子的教育思想的原则是“有教无类”，所收的弟子比较庞杂，所以智力、个性、生活条件各不相同，孔子认为不能以一个模式统一施教。同时，启发式教育、学思结合也是孔子教育学生的重要方法。
三、孔子教育思想的现代启示
（一）“有教无类”与教育公平
孔子的有教无类可以看做是教育公平学说的起源，同时该学说也体现了孔子对传统教育进行改革的巨大魄力。孔子在对弟子进行教育时，不在意弟子的身份贵贱，一视同仁，耐心地对弟子进行教育，从而充分践行了自身的有教无类观念。孔子“有教无类”的教育公平思想与新时代中国特色社会主义的所提出的“努力让每个孩子都能享有公平而有质量的教育”是一致的。
（二）“德育为先”与立德树人
“子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”孔子的教育思想中，有一个较为关键的思想，即“德育为先”，孔子在对弟子进行教育时，比较关注弟子的道德素养，将德育作为教育的首位。同时又提出“行有余力，则以学文”，即强调学会做人，具备较高的思想道德素养是进行进一步学习的重要前提。
（三）“文行忠信”与修身之道
做人方面，孔子提出要“修己以安人”“行忠恕之道”;做官方面，要“以德修身”“以德服众”;做事方面，子曰：“君子欲讷语言，而敏于行”，即空谈误国、实干兴邦，进退有度、左右有局，心忧天下、敢于担当。孔子教育思想中蕴含的道德文化和精神力量，永远是激励我们建功立业的动力源泉。
作者单位：中共曲阜市委党校