北魏是由鲜卑族拓跋部建立的少数民族政权,也是北朝的第一个王朝。公元398年道武帝拓跋珪定都平城,到公元494年孝文帝拓跋宏迁都洛阳,平城作为都城长达97年,是佛教在中国发展的关键时期,而云冈石窟作为由皇家支持营造的大型石窟,开凿的时间正好见证了北魏时期佛教文化、胡文化、汉文化三者之间是如何碰撞的。云冈石窟造像内容多样,其中菩萨像多达3000余尊,是洞窟内必不可少的雕凿题材,菩萨像上普遍存在“璎珞”饰物,且雕刻的十分精美。因此本文选取菩萨像佩戴的“璎珞”为主要研究对象,通过田野调查、文献研究、图像学等研究方法对云冈石窟内菩萨像图片进行收集整理,主要将璎珞根据长度的不同分为短璎珞（颈饰）、中璎珞（胸饰）、长璎珞（交叉式）三种类型,按照宿白先生的分期方式,将云冈石窟分为第一期、第二期、第三期对璎珞的整体样式、组成构件进行系统的梳理,以及对璎珞的雕凿工艺、色彩进行研究分析,其次将云冈石窟的菩萨璎珞与同时期山西省内、省外的菩萨璎珞造型样式进行对比,总结其中的发展关系,再次对北魏时期云冈璎珞样式与传入中国前印度璎珞样式进行比较,分析影响因素和云冈璎珞部分构件出现本土化特征的原因,最后对云冈石窟菩萨璎珞从审美特征和象征内涵两个方面进行总结。云冈石窟菩萨璎珞造型发展从对外来样式的仿制到中华传统成分的增加,一方面可以从侧面映射出北魏时期社会的物质诉求、制度规定、审美倾向等,并感知佛教在中国发展的过程,另一方面也为随后北齐、隋唐等时期菩萨璎珞样式的发展提供依据。