论文部分内容阅读
摘要： 土家族传统乡规民约作为地方和民间规则，在长期的发展过程中，建立了先国后家、集体为本、长幼先后、惩恶扬善、平等互利等基本原则，对调节国家、地方、家族、个人之间的利益关系，维护国家和地方社会秩序发挥了积极的作用。
关键词： 土家族;乡规民约;原则
传统的土家族社会属于典型的山地农业社会。为了维护本民族的生存，促进乡村社会的发展和稳定，土家族发展形成了自己的地方规则，也就是所谓的乡规民约。土家族乡规民约由人们在漫长的历史发展进程中逐步形成，在遵从国家政策与法律制度的前提下，针对国家、地方、家族以及个人之间的利益关系，形成了以下基本原则。
一、先有国、后有家
土家族乡规民约虽然属于地方政策和民间规范的范畴，但它并没有只局限于本地方和家族内部问题，而是首先对国家和地方、个人的关系作出了规定，即“先有国、后有家”。具体来说，就是国家至上，地方、个人必须服从国家的需要，任何家庭、个人的行为必须合乎国家的政策、规范。
土家族自古以来就具有良好的爱国传统，在许多事关国家统一和安危的重要历史关头，土家族人都有可歌可泣的表现，如助周武王伐纣、改土归流、嘉靖年出征抗倭、反抗洋教、参加抗日战争等。在这些历史关头，土家族人自觉维护国家统一、民族团结和领土完整，把国家的需要和利益看做一切行动的指南，任何家庭和个人都必须无条件服从。
土家族居住生活在武陵山区。这一地理环境既略显封闭，又接近中原地区，长期处在中央王朝和中原文化的影响下，形成了稳定的国家意识和大一统观念。特别是改土归流后，土家族更是受到汉文化“忠君爱国”思想的强烈影响。许多人家在中堂写着“天地君亲师位”，把忠君和爱国作为做人的重要标准。土家族民间谚语说：“国家国家，有国才有家”，讲明了国家和家庭、个人的关系。
二、村寨为大、家族为本
土家族社会是一个血缘社会，大多聚族而居，一般同一个姓氏的家族住在同一个村寨。这种居处方式和组织结构使得村寨和家族的地位高于任何家庭和个人，每个家庭和个人的行为都必须在村寨和家族的规范以内，不能侵害集体的利益。人们必须遵守村寨、家族的习俗、规定，包括信仰、禁忌都不能违背。
土家族的集体观念很强，要求每个家庭、每个成员都要维护村寨和家族的荣誉和利益，维护集体的土地、森林、水源等资源不受别的村寨或家族侵占、损害。任何个人、家庭不得将集体公共资料、财产如村寨的共有场地、森林、水井、房屋等据为己有或加以损坏。许多村寨都严禁人、畜污染村寨的水井，禁止砍伐村寨的风水树。村寨、家族的公共事务、活动，包括修建桥梁、道路，举行节庆活动、歌舞表演等，每个家庭和个人都不必须参加，费用均摊。
另一方面，任何个人、家庭有事情或困难都是集体的事情，大家都会参与。哪家有修建房屋、娶媳妇等红白喜事，众人都要帮忙操办、凑热闹。如果有谁与外面的人发生矛盾纠纷吃了亏，整个寨子的人都会前往帮忙。
三、长幼有别、先后有序
土家族传统社会作为一个父系社会，父权制、家长制、族长制是其基本權力制度，存在长幼先后的差别。改土归流后，汉文化的“三纲五常”、长幼先后等秩序观念更是对土家族产生了深刻的影响。
通常，寨主或族长拥有很高的权威，其他人都要尊敬他，服从他的安排和指示。村子里有酒席，寨主或族长都坐在首席。在家里，子女必须尊敬和孝顺父母，听从父母的安排，即使是违心的事也要照办。处理眼前的事情，人们往往要先引用祖宗说过的话，按祖宗的规矩和办法实行。逢年过节，人们都要祭祀祖宗。在古代，男权的观念较普遍，村寨或家庭的大事一般都是男子做主，家里来客后女子一般不能上桌吃饭，女子出嫁通常不能自主，全凭父母和媒人安排。
除了地位高低，年龄、时间的先后也有讲究。小孩得听大人的，年轻人要听长者的，晚辈要尊奉长辈。遇到如碾米、挑水时大家赶在一起，则按先后顺序排队。
四、惩恶扬善、维护公义
土家族是一个是非分明的民族，做人做事都要讲究是非对错。在处理村寨的事务、人际关系以及教育年轻人时，都秉持正道，公正不偏。在族规和祖训中，要求村寨和家族的成员做人做事都要走正道，安守本分，不能走邪门歪道、干坏事。
土家族是一个勤劳的农耕民族，崇尚诚实劳动，严禁不劳而获、坐享其成。做人讲究遵纪守法，严禁走歪门邪道。违者会受到相应的处罚。人们推崇诚实做人、诚信做事、童叟无欺，讲究尊老爱幼，不听长者的话要受到谴责和批评。在本村和本族里，要求人们和平相处，友爱亲善，避免争吵，不允许说脏话、骂人。在过去，男女授受不亲，禁止男人和年轻姑娘、媳妇开玩笑。
作为山地农耕民族，土家族非常珍惜有限的自然资源和辛勤的劳动成果，禁止损害集体或个人的森林、土地、财物、庄稼。如有损坏，则必须做出相应的赔偿。通常，在庄稼收割以前，禁止随意放养牲畜、家禽。
五、平等互利、和为贵
在村寨和家族内外的人际交往中，土家族奉行的基本原则是平等互利。尽管人们在地位、辈分等方面有高低之分，但在各自的人格、正当权利方面则是平等的，彼此间的交往讲究的是公平自愿、互利互惠。
土家族做买卖讲究公平交易，价格上“你喊齐天，我还齐地”，全凭双方自愿，禁止强买强卖。如果一起搭伙做事，则共同出资出劳力完成，所得好处、利益均分或按贡献大小分配。在栽秧、打谷等农忙季节，为了提高生产效率，人们经常进行换工互助、相互协作。哪家有建房、婚嫁等喜庆，大家都会前去帮忙。通常都是自愿帮忙，主人家不用付工钱，只需好饭好菜招待即可。
土家族重视村寨和家族的团结、和谐。如果出现争执、纠纷，只要不是原则是非上的分歧，大家都会出面调解，要求双方各自让步、以和为贵。
土家族乡规民约对维护土家地区社会稳定和生产生活秩序，保持地方风俗和道德，具有重要的意义。今天，我们要发挥传统乡规民约的作用，促进土家族地区良好有序、健康文明地发展。
作者简介：
侯万平（1968，7-）男，籍贯：贵州思南，民族：汉族，学历学位：硕士，现职称：助理研究员，研究方向：民族文化。
关键词： 土家族;乡规民约;原则
传统的土家族社会属于典型的山地农业社会。为了维护本民族的生存，促进乡村社会的发展和稳定，土家族发展形成了自己的地方规则，也就是所谓的乡规民约。土家族乡规民约由人们在漫长的历史发展进程中逐步形成，在遵从国家政策与法律制度的前提下，针对国家、地方、家族以及个人之间的利益关系，形成了以下基本原则。
一、先有国、后有家
土家族乡规民约虽然属于地方政策和民间规范的范畴，但它并没有只局限于本地方和家族内部问题，而是首先对国家和地方、个人的关系作出了规定，即“先有国、后有家”。具体来说，就是国家至上，地方、个人必须服从国家的需要，任何家庭、个人的行为必须合乎国家的政策、规范。
土家族自古以来就具有良好的爱国传统，在许多事关国家统一和安危的重要历史关头，土家族人都有可歌可泣的表现，如助周武王伐纣、改土归流、嘉靖年出征抗倭、反抗洋教、参加抗日战争等。在这些历史关头，土家族人自觉维护国家统一、民族团结和领土完整，把国家的需要和利益看做一切行动的指南，任何家庭和个人都必须无条件服从。
土家族居住生活在武陵山区。这一地理环境既略显封闭，又接近中原地区，长期处在中央王朝和中原文化的影响下，形成了稳定的国家意识和大一统观念。特别是改土归流后，土家族更是受到汉文化“忠君爱国”思想的强烈影响。许多人家在中堂写着“天地君亲师位”，把忠君和爱国作为做人的重要标准。土家族民间谚语说：“国家国家，有国才有家”，讲明了国家和家庭、个人的关系。
二、村寨为大、家族为本
土家族社会是一个血缘社会，大多聚族而居，一般同一个姓氏的家族住在同一个村寨。这种居处方式和组织结构使得村寨和家族的地位高于任何家庭和个人，每个家庭和个人的行为都必须在村寨和家族的规范以内，不能侵害集体的利益。人们必须遵守村寨、家族的习俗、规定，包括信仰、禁忌都不能违背。
土家族的集体观念很强，要求每个家庭、每个成员都要维护村寨和家族的荣誉和利益，维护集体的土地、森林、水源等资源不受别的村寨或家族侵占、损害。任何个人、家庭不得将集体公共资料、财产如村寨的共有场地、森林、水井、房屋等据为己有或加以损坏。许多村寨都严禁人、畜污染村寨的水井，禁止砍伐村寨的风水树。村寨、家族的公共事务、活动，包括修建桥梁、道路，举行节庆活动、歌舞表演等，每个家庭和个人都不必须参加，费用均摊。
另一方面，任何个人、家庭有事情或困难都是集体的事情，大家都会参与。哪家有修建房屋、娶媳妇等红白喜事，众人都要帮忙操办、凑热闹。如果有谁与外面的人发生矛盾纠纷吃了亏，整个寨子的人都会前往帮忙。
三、长幼有别、先后有序
土家族传统社会作为一个父系社会，父权制、家长制、族长制是其基本權力制度，存在长幼先后的差别。改土归流后，汉文化的“三纲五常”、长幼先后等秩序观念更是对土家族产生了深刻的影响。
通常，寨主或族长拥有很高的权威，其他人都要尊敬他，服从他的安排和指示。村子里有酒席，寨主或族长都坐在首席。在家里，子女必须尊敬和孝顺父母，听从父母的安排，即使是违心的事也要照办。处理眼前的事情，人们往往要先引用祖宗说过的话，按祖宗的规矩和办法实行。逢年过节，人们都要祭祀祖宗。在古代，男权的观念较普遍，村寨或家庭的大事一般都是男子做主，家里来客后女子一般不能上桌吃饭，女子出嫁通常不能自主，全凭父母和媒人安排。
除了地位高低，年龄、时间的先后也有讲究。小孩得听大人的，年轻人要听长者的，晚辈要尊奉长辈。遇到如碾米、挑水时大家赶在一起，则按先后顺序排队。
四、惩恶扬善、维护公义
土家族是一个是非分明的民族，做人做事都要讲究是非对错。在处理村寨的事务、人际关系以及教育年轻人时，都秉持正道，公正不偏。在族规和祖训中，要求村寨和家族的成员做人做事都要走正道，安守本分，不能走邪门歪道、干坏事。
土家族是一个勤劳的农耕民族，崇尚诚实劳动，严禁不劳而获、坐享其成。做人讲究遵纪守法，严禁走歪门邪道。违者会受到相应的处罚。人们推崇诚实做人、诚信做事、童叟无欺，讲究尊老爱幼，不听长者的话要受到谴责和批评。在本村和本族里，要求人们和平相处，友爱亲善，避免争吵，不允许说脏话、骂人。在过去，男女授受不亲，禁止男人和年轻姑娘、媳妇开玩笑。
作为山地农耕民族，土家族非常珍惜有限的自然资源和辛勤的劳动成果，禁止损害集体或个人的森林、土地、财物、庄稼。如有损坏，则必须做出相应的赔偿。通常，在庄稼收割以前，禁止随意放养牲畜、家禽。
五、平等互利、和为贵
在村寨和家族内外的人际交往中，土家族奉行的基本原则是平等互利。尽管人们在地位、辈分等方面有高低之分，但在各自的人格、正当权利方面则是平等的，彼此间的交往讲究的是公平自愿、互利互惠。
土家族做买卖讲究公平交易，价格上“你喊齐天，我还齐地”，全凭双方自愿，禁止强买强卖。如果一起搭伙做事，则共同出资出劳力完成，所得好处、利益均分或按贡献大小分配。在栽秧、打谷等农忙季节，为了提高生产效率，人们经常进行换工互助、相互协作。哪家有建房、婚嫁等喜庆，大家都会前去帮忙。通常都是自愿帮忙，主人家不用付工钱，只需好饭好菜招待即可。
土家族重视村寨和家族的团结、和谐。如果出现争执、纠纷，只要不是原则是非上的分歧，大家都会出面调解，要求双方各自让步、以和为贵。
土家族乡规民约对维护土家地区社会稳定和生产生活秩序，保持地方风俗和道德，具有重要的意义。今天，我们要发挥传统乡规民约的作用，促进土家族地区良好有序、健康文明地发展。
作者简介：
侯万平（1968，7-）男，籍贯：贵州思南，民族：汉族，学历学位：硕士，现职称：助理研究员，研究方向：民族文化。