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【摘要】：清代仪征阮氏原本是武官世家，后来阮元以文科举中进士。家族文武进士共4人，其中影响较大的是阮元。阮氏家族能由武转文，在科举上取得不错的成就，和他们家庭教育、占籍仪征有着密切的联系。科举给家族带来了荣耀，封赠长辈及恩荫子孙。
【关键词】：清代；仪征阮氏；科举；封赠
张杰在其著作《清代科举家族》中提出“科举家族”这一概念：“清朝世代聚族而居，从事举业人数众多，至少取得举人或五贡以上功名，在全国或地方产生重要影响的家族。”[1]清代仪征阮氏以武起家，族人多武职人员，后来以文出名的是阮元，自阮元起，阮氏开始在文科举中取得成绩。
一、科举与籍贯
阮氏原是陈留一个大族，明代时，迁家至扬州，后又改籍仪征。从二世祖阮国祥至阮元祖父阮玉堂，都是武将。乾隆以前的阮氏是武官世家，阮元考中文科举进士后，阮氏子孙多从文。阮氏家族有进士4人，阮元之前武进士3人：堂高祖父阮枢忠、堂曾祖父阮匡衡、祖父阮玉堂，阮元在乾隆朝考中文进士。此后，家族开始从文。有举人、贡生各2名。[2]阮氏能以在武出名的家族中培养出文进士，这和他们的悉心教育是分不开的。教育很重要，籍贯在科举中也有着非凡地位。
在阮元的科举做官历程中，籍贯问题颇有争议，即阮氏曾占籍仪征。阮元晚年在《扬州北湖小志》序中记载：“元但通籍仪征而已，实扬州郡城北湖人也。元家在北湖九龙冈……”[3]阮元出生在扬州旧城府西门白瓦巷，二十岁之前，曾数次移居：花园巷、弥陀寺巷、古家巷、罗湾巷，后来又赴山东、浙江等地做官，晚年致仕居于雷塘，从未长期居住在仪征。
张监在《阮元年谱》中记载：“祖玉堂，号琢庵，始占籍仪征县，复居郡城。”[4]阮元在《揅经室集》中回忆祖父：“康熙五十年辛卯，占籍仪征乡试，中式武举人。”[5]两者都承认阮玉堂曾占籍儀征的事。1695年，滁州守备阮匡衡将阮氏家族的籍贯全部更改成仪征县大仪乡。也就是说，阮玉堂刚出生（阮玉堂生与康熙三十四年，即1695年），就从籍贯上更改为仪征县，而不再是江都县。十六年后阮玉堂凭仪征籍中武举人。阮氏家族最早以仪征籍取得科举成绩的是阮金堂，为仪征增广生。
为保住仪征籍贯，距占籍仪征145年后，阮元命人迁阮常生墓。
阮常生道光十三年（1833）三月二十七日逝于道署，道光二十一年（1840）十二月初五日，阮元让长孙阮恩海把阮常生藏在甘泉白阳山。阮元的祖父、父亲、母亲都是葬于祖墓扬州雷塘，唯独阮常生在去世七年后，移葬仪征。阮常生是阮元的继子，因阮元的原配夫人江氏无子，所以在送江夫人灵柩回扬州时，阮承信便过继了堂房之子阮常生，为江夫人服衰。阮常生的亲族一支，一直埋葬在仪征白阳山。从这一层讲，移葬阮常生也是有道理的。
清代对籍贯管理严格，顺治二年（1645）礼部对考生科举籍贯规定：“生童有籍贯假冒者，尽行斥革，仍将廪保惩黜。如祖、父入籍在二十年以上，坟墓田宅俱有的据，方准应试。”[6]就是说，考生原先不是本地人，属于后迁来之户，那么只要满足两个条件就可以参加本地考试：一、年限上入籍至少二十年；二、在本地有田有宅有坟墓。清代尤其强调这两个条件，如果达不到这个标准，就被视为冒籍，要给与严重处罚。雍正十一年（1733）规定：“江南省崇明、昭文士子，必查明居住外沙，果有庐舍、坟墓可凭，方许入籍赴通州考试。其住居崇、昭地方者，不得以田地在通，妄行冒籍。若外沙并无居庐舍、坟墓。而冒考通籍者，将该童与扶同保结之廪生，一并照例斥革。”[7]可见有无坟墓是审查籍贯的一个重要考量。从阮匡衡将阮氏改为仪征籍起，至阮元这一辈已是五代。古代讲究五服之内与五服之外，如果阮元这一支再没有在仪征的坟墓，将被取消仪征籍。
于是，迁阮常生墓，可保仪征的籍贯。
清朝政府把县学分成为大、中、小学三个等级，每个等级录取不同名额的秀才。仪征县县学原本等级很低，康熙二十八年（1689）规定的学额是：府学二十五名，县学大学二十名、中学十六名、小十二名。阮匡衡把阮氏家族的籍贯改成了仪征县大仪乡，虽然仪征县的科举名额比江都县少，但是仪征县相对偏僻，应试人数比江都县少，因而竞争激烈程度相对好些。相较与人才济济的江都县，科举考试竞争激励；人才较少的仪征县，能减轻子孙后代科举考试的竞争压力。雍正二年（1724）下令：凡“人文最盛之州县，提请小学改为中学，中学改为大学，
大学照府学额录取。”[8]即大学的县学，经过批准，可以每科录取二十五名秀才。
随着当地士人的努力，仪征县成为人文最盛之州县，县学依府学规制，一科可录取二十五名。仪征县学成为大学，使得读书人有较多的进学机会。因此，阮元为后世子孙留住仪征籍贯。阮元后人阮舜传也说：“当年江都县文化发达，人才济济。而仪征县文人不多，考试标准低一些。祖上报仪征籍，主要是考起来容易一些。”[9]
二、科举与家族荣耀
科举成功不但意味着“朝为田舍郎，暮登天子堂”的身份跨越，还意味着做官、光宗耀祖。“凡职官，恭遇覃恩，得膺封典，均如其品秩给以诰敕，并推恩于其先。”[10]有了官职，也就有了封赠祖先的条件。清代规定：“五品以上授诰命，六品以下授敕命。一品封赠及三代，二品三品及二代；四品至七品一代；八九品止封本身，不封父母。”[11]男性贵，则子孙父母妻贵，科举是惠及祖宗儿孙之事。
在清代，读书科举做官只有男子才有这个权利，而皇帝对官员的封赠却不限男女。封赠虽然只是一种荣誉称号，却也有等级、品阶之分，和官员的品级相衬。
这种制度是清王朝对臣子的奖赏方式之一，鼓励官员孝顺、忠誠。
因阮元故，其家人受封赠情况：乾隆五十五年，乾隆80大寿覃恩，父阮承信封儒林郎、翰林院庶吉士，母林氏赠安人，二伯父阮承义赠儒林郎、翰林院庶吉士，二伯母江氏封孺人。嘉庆元年（1796），嘉庆帝即位覃恩，阮元本人授资政大夫，父授资政大夫，母赠一品夫人，祖父阮玉堂赠资政大夫，祖母江氏、汪氏赠淑人。嘉庆四年（1799），高宗纯皇帝尊谥礼成覃恩，父封荣禄大夫、户部左侍郎加一级，母赠一品夫人。祖父赠荣禄大夫、户部左侍郎，祖母赠一品夫人。道光十四年（1834），阮元致仕，覃恩外祖父赠协办大学士，外祖母俞氏赠一品夫人。 《阮元年谱》中记录了他的家人多次受封赠的情况，而且他的父母长辈还不止一个头衔。比如阮元的父亲阮承信，一生有九个头衔。在乾隆五十五年（1790），阮元考中进士，被选为庶吉士时，阮承信被封为从六品的儒林郎。如表格所示，因为阮承信一直没有出仕，不是吏员出身，所以不能封为宣德郎。官员品级越高，封赠范围越广，由父母、祖父母，伯父、伯母至外祖父母。恩荫，即皇帝推恩于官员之予孙，令其入仕。朝廷对官员的奖励不局限于长辈，还荫及子孙，如阮元长子阮常生恩荫为二品荫生，阮孔厚以嫡子身份恩荫为一品荫生。
命妇的品阶根据其夫君或儿子的官职大小而定，妇人可以因子封赠，也可以因夫封赠。父亲的官职高于儿子官职时，嫡母从父官，生母从子官。阮元继妻孔璐华，被封为二品夫人。阮元妾室刘文如只能因儿子阮祜封为五品宜人，阮祜的妻子因丈夫被封为钱宜人。側室唐庆云去世后由阮祜请封庶母为六品安人。
诰敕在当时很受看重，不仅仅是一种荣耀的象征，在政治、经济、文化甚至日常的服饰、车马中都可以享受很多特权，有较高的社会地位。
清代仪征阮氏，通过自身的发奋努力和家族力量，在政治与学术上取得一席之地。做官之后，光宗耀祖，荣归故里。为官任上，奖励学子，发展教育，为国家培养人才，关心民瘼，体恤百姓；致仕后，服务家乡。正是几代人的不懈奋斗，使阮氏一个外来家族，在扬州崛起。
注释：
[1]张杰：清代科举家族[M].社会科学文献出版社，2003.第1页.
[2]武明军.清代扬州府科举研究[D].扬州大学，2012.第34页.
[3]阮元.扬州北湖小志序，揅经室集[M].北京：中华书局，1993.第391页.
[4][清]张监等撰 黄爱平点校.阮元年谱[M].北京：中华书局，1995，第1页.
[5]太府君行状，揅经室集[M].北京：中华书局，1993.第357页.
[6][清]昆冈 刘启端.钦定大清会典事例（卷一四三），续修四库全书（第800册）[M].上海：上海古籍出版社，1995.第239页.
[7][清]昆冈 刘启端.钦定大清会典事例（卷一四三），续修四库全书（第800册）[M].上海：上海古籍出版社1995.第244页.
[8][清]允裪.钦定大清会典则例（第三十一卷），四库全书（第619册）[M].上海：上海古籍出版社，1985.第256页.
[9]阮衍喜.阮元籍贯正[J].扬州师院学报，1986.第158页.
[10][清]允裪.欽定大清会典则例（第七卷），四库全书（第619册）[M].上海：上海古籍出版社，1985.第88-89页.
[11][清]允裪.钦定大清会典则例（第七卷），四库全书（第619册）[M].上海：上海古籍出版社，1985.第89页.
【关键词】：清代；仪征阮氏；科举；封赠
张杰在其著作《清代科举家族》中提出“科举家族”这一概念：“清朝世代聚族而居，从事举业人数众多，至少取得举人或五贡以上功名，在全国或地方产生重要影响的家族。”[1]清代仪征阮氏以武起家，族人多武职人员，后来以文出名的是阮元，自阮元起，阮氏开始在文科举中取得成绩。
一、科举与籍贯
阮氏原是陈留一个大族，明代时，迁家至扬州，后又改籍仪征。从二世祖阮国祥至阮元祖父阮玉堂，都是武将。乾隆以前的阮氏是武官世家，阮元考中文科举进士后，阮氏子孙多从文。阮氏家族有进士4人，阮元之前武进士3人：堂高祖父阮枢忠、堂曾祖父阮匡衡、祖父阮玉堂，阮元在乾隆朝考中文进士。此后，家族开始从文。有举人、贡生各2名。[2]阮氏能以在武出名的家族中培养出文进士，这和他们的悉心教育是分不开的。教育很重要，籍贯在科举中也有着非凡地位。
在阮元的科举做官历程中，籍贯问题颇有争议，即阮氏曾占籍仪征。阮元晚年在《扬州北湖小志》序中记载：“元但通籍仪征而已，实扬州郡城北湖人也。元家在北湖九龙冈……”[3]阮元出生在扬州旧城府西门白瓦巷，二十岁之前，曾数次移居：花园巷、弥陀寺巷、古家巷、罗湾巷，后来又赴山东、浙江等地做官，晚年致仕居于雷塘，从未长期居住在仪征。
张监在《阮元年谱》中记载：“祖玉堂，号琢庵，始占籍仪征县，复居郡城。”[4]阮元在《揅经室集》中回忆祖父：“康熙五十年辛卯，占籍仪征乡试，中式武举人。”[5]两者都承认阮玉堂曾占籍儀征的事。1695年，滁州守备阮匡衡将阮氏家族的籍贯全部更改成仪征县大仪乡。也就是说，阮玉堂刚出生（阮玉堂生与康熙三十四年，即1695年），就从籍贯上更改为仪征县，而不再是江都县。十六年后阮玉堂凭仪征籍中武举人。阮氏家族最早以仪征籍取得科举成绩的是阮金堂，为仪征增广生。
为保住仪征籍贯，距占籍仪征145年后，阮元命人迁阮常生墓。
阮常生道光十三年（1833）三月二十七日逝于道署，道光二十一年（1840）十二月初五日，阮元让长孙阮恩海把阮常生藏在甘泉白阳山。阮元的祖父、父亲、母亲都是葬于祖墓扬州雷塘，唯独阮常生在去世七年后，移葬仪征。阮常生是阮元的继子，因阮元的原配夫人江氏无子，所以在送江夫人灵柩回扬州时，阮承信便过继了堂房之子阮常生，为江夫人服衰。阮常生的亲族一支，一直埋葬在仪征白阳山。从这一层讲，移葬阮常生也是有道理的。
清代对籍贯管理严格，顺治二年（1645）礼部对考生科举籍贯规定：“生童有籍贯假冒者，尽行斥革，仍将廪保惩黜。如祖、父入籍在二十年以上，坟墓田宅俱有的据，方准应试。”[6]就是说，考生原先不是本地人，属于后迁来之户，那么只要满足两个条件就可以参加本地考试：一、年限上入籍至少二十年；二、在本地有田有宅有坟墓。清代尤其强调这两个条件，如果达不到这个标准，就被视为冒籍，要给与严重处罚。雍正十一年（1733）规定：“江南省崇明、昭文士子，必查明居住外沙，果有庐舍、坟墓可凭，方许入籍赴通州考试。其住居崇、昭地方者，不得以田地在通，妄行冒籍。若外沙并无居庐舍、坟墓。而冒考通籍者，将该童与扶同保结之廪生，一并照例斥革。”[7]可见有无坟墓是审查籍贯的一个重要考量。从阮匡衡将阮氏改为仪征籍起，至阮元这一辈已是五代。古代讲究五服之内与五服之外，如果阮元这一支再没有在仪征的坟墓，将被取消仪征籍。
于是，迁阮常生墓，可保仪征的籍贯。
清朝政府把县学分成为大、中、小学三个等级，每个等级录取不同名额的秀才。仪征县县学原本等级很低，康熙二十八年（1689）规定的学额是：府学二十五名，县学大学二十名、中学十六名、小十二名。阮匡衡把阮氏家族的籍贯改成了仪征县大仪乡，虽然仪征县的科举名额比江都县少，但是仪征县相对偏僻，应试人数比江都县少，因而竞争激烈程度相对好些。相较与人才济济的江都县，科举考试竞争激励；人才较少的仪征县，能减轻子孙后代科举考试的竞争压力。雍正二年（1724）下令：凡“人文最盛之州县，提请小学改为中学，中学改为大学，
大学照府学额录取。”[8]即大学的县学，经过批准，可以每科录取二十五名秀才。
随着当地士人的努力，仪征县成为人文最盛之州县，县学依府学规制，一科可录取二十五名。仪征县学成为大学，使得读书人有较多的进学机会。因此，阮元为后世子孙留住仪征籍贯。阮元后人阮舜传也说：“当年江都县文化发达，人才济济。而仪征县文人不多，考试标准低一些。祖上报仪征籍，主要是考起来容易一些。”[9]
二、科举与家族荣耀
科举成功不但意味着“朝为田舍郎，暮登天子堂”的身份跨越，还意味着做官、光宗耀祖。“凡职官，恭遇覃恩，得膺封典，均如其品秩给以诰敕，并推恩于其先。”[10]有了官职，也就有了封赠祖先的条件。清代规定：“五品以上授诰命，六品以下授敕命。一品封赠及三代，二品三品及二代；四品至七品一代；八九品止封本身，不封父母。”[11]男性贵，则子孙父母妻贵，科举是惠及祖宗儿孙之事。
在清代，读书科举做官只有男子才有这个权利，而皇帝对官员的封赠却不限男女。封赠虽然只是一种荣誉称号，却也有等级、品阶之分，和官员的品级相衬。
这种制度是清王朝对臣子的奖赏方式之一，鼓励官员孝顺、忠誠。
因阮元故，其家人受封赠情况：乾隆五十五年，乾隆80大寿覃恩，父阮承信封儒林郎、翰林院庶吉士，母林氏赠安人，二伯父阮承义赠儒林郎、翰林院庶吉士，二伯母江氏封孺人。嘉庆元年（1796），嘉庆帝即位覃恩，阮元本人授资政大夫，父授资政大夫，母赠一品夫人，祖父阮玉堂赠资政大夫，祖母江氏、汪氏赠淑人。嘉庆四年（1799），高宗纯皇帝尊谥礼成覃恩，父封荣禄大夫、户部左侍郎加一级，母赠一品夫人。祖父赠荣禄大夫、户部左侍郎，祖母赠一品夫人。道光十四年（1834），阮元致仕，覃恩外祖父赠协办大学士，外祖母俞氏赠一品夫人。 《阮元年谱》中记录了他的家人多次受封赠的情况，而且他的父母长辈还不止一个头衔。比如阮元的父亲阮承信，一生有九个头衔。在乾隆五十五年（1790），阮元考中进士，被选为庶吉士时，阮承信被封为从六品的儒林郎。如表格所示，因为阮承信一直没有出仕，不是吏员出身，所以不能封为宣德郎。官员品级越高，封赠范围越广，由父母、祖父母，伯父、伯母至外祖父母。恩荫，即皇帝推恩于官员之予孙，令其入仕。朝廷对官员的奖励不局限于长辈，还荫及子孙，如阮元长子阮常生恩荫为二品荫生，阮孔厚以嫡子身份恩荫为一品荫生。
命妇的品阶根据其夫君或儿子的官职大小而定，妇人可以因子封赠，也可以因夫封赠。父亲的官职高于儿子官职时，嫡母从父官，生母从子官。阮元继妻孔璐华，被封为二品夫人。阮元妾室刘文如只能因儿子阮祜封为五品宜人，阮祜的妻子因丈夫被封为钱宜人。側室唐庆云去世后由阮祜请封庶母为六品安人。
诰敕在当时很受看重，不仅仅是一种荣耀的象征，在政治、经济、文化甚至日常的服饰、车马中都可以享受很多特权，有较高的社会地位。
清代仪征阮氏，通过自身的发奋努力和家族力量，在政治与学术上取得一席之地。做官之后，光宗耀祖，荣归故里。为官任上，奖励学子，发展教育，为国家培养人才，关心民瘼，体恤百姓；致仕后，服务家乡。正是几代人的不懈奋斗，使阮氏一个外来家族，在扬州崛起。
注释：
[1]张杰：清代科举家族[M].社会科学文献出版社，2003.第1页.
[2]武明军.清代扬州府科举研究[D].扬州大学，2012.第34页.
[3]阮元.扬州北湖小志序，揅经室集[M].北京：中华书局，1993.第391页.
[4][清]张监等撰 黄爱平点校.阮元年谱[M].北京：中华书局，1995，第1页.
[5]太府君行状，揅经室集[M].北京：中华书局，1993.第357页.
[6][清]昆冈 刘启端.钦定大清会典事例（卷一四三），续修四库全书（第800册）[M].上海：上海古籍出版社，1995.第239页.
[7][清]昆冈 刘启端.钦定大清会典事例（卷一四三），续修四库全书（第800册）[M].上海：上海古籍出版社1995.第244页.
[8][清]允裪.钦定大清会典则例（第三十一卷），四库全书（第619册）[M].上海：上海古籍出版社，1985.第256页.
[9]阮衍喜.阮元籍贯正[J].扬州师院学报，1986.第158页.
[10][清]允裪.欽定大清会典则例（第七卷），四库全书（第619册）[M].上海：上海古籍出版社，1985.第88-89页.
[11][清]允裪.钦定大清会典则例（第七卷），四库全书（第619册）[M].上海：上海古籍出版社，1985.第89页.