【摘要】：喜剧和悲剧，有某种意义上的重合。本文试图结合莎士比亚的喜剧作品，以《驯悍记》为出发点，围绕什么是喜剧，不同标准下悲喜剧要素的转换、交融以及个人的几点阅读启发展开讨论。
　　【关键词】：莎士比亚；喜剧；悲剧；阅读
　　喜剧和笑素常被视为孪生兄弟，周安华说：“世间的一切事物，只要违背了现行的标准和规范，只要不使人惊恐害怕，相反引人发笑，就自然具有了喜剧性”。惯性思维下，喜剧一定是欢喜的，含着看了让人捧腹大笑的笑素。殊不知，微笑也有含着泪的，“憨豆先生”的欢乐中隐含着生活艰辛、卓别林黑色幽默背后亦有社会体验的心酸……C·C·帕克说：“什么是喜剧的要点？它并不是笑。”
　　喜剧并不单单是笑的，然而喜剧是什么？
　　柏拉图在《理想国》借苏格拉底之口说：“人们习惯于拿旁人的痛苦来让自己取乐”，这类似于审丑的喜剧意识，如《威尼斯商人》中的贪婪残酷的夏洛克在鲍西亚的智谋中败诉受惩，其狼狈的形态以及犹太人的特殊身份使全剧风头一转，产生如惩治恶人般大快人心的喜剧效果；黑格尔认为“喜剧只限于使本来不值什么的，虚伪的，自相矛盾的现象归于毁灭”，如《温莎的风流娘们》中臃肿丑陋的福斯塔夫好色贪财，却自以为的魅力无穷，和两位富太太邂逅的美梦在前后三次受到的愚弄中幻灭，恰是对其虚伪势力最深刻尖锐的嘲讽，也具有喜剧效果……徐建生说：“喜剧是而且始终是以形式繁多而著称的……喜剧的任何一条定义或以单一标准为基础的任何定注定义，都是不全面的，因此也是不充分的。”喜剧的界定多样复杂的，没有标准答案，但当结合具体作品，私以为：莎士比亚纷繁灿烂的喜剧，可以理解为直觉体验上冲击和征服，以及理性世界温婉的讽刺和自由超脱。
　　一、直覺体验上冲击和征服
　　《驯悍记》中第一次与一脸严肃的凯瑟丽娜见面，彼特鲁乔就极尽讨好，以匍匐仰视的姿态应对女方一系列尖酸刻薄的言语——“啊，我的小鸽子，让大雕捉住你好不好？”，“要是凯德肯作我的母鸡，我也宁愿作老实的公鸡”……夸张华丽的台词本身带来一定的感官冲击外，赞美之词和现实世界极不相符的矛盾也是一种喜剧冲击：素昧蒙面的交谈可以被最甜蜜亲切的言语包装，泼辣之名被偷换成温柔贤良是与真实冲击的浮夸，一见面就扬言嫁娶之事的突兀，和凯瑟丽娜不自觉减弱的桀骜和自我怀疑的局促中，点点冲击，处处有奇绝的喜剧效果。
　　此外，以“爱，征服一切”为主题，莎翁善写故事周折坎坷，因为爱而结局美满。《驯悍记》中彼特鲁乔先以狂轰乱炸、霸道总裁式的甜蜜解开凯瑟丽娜的心结和心理防备，接着以凯瑟丽娜都看不下去的泼辣暴躁姿态行事，最终使那个曾经火一般刚烈的叛逆女子驯服，转变为贤良淑德的楷模，由逆境转入顺境的征服也因而带上喜剧色彩。
　　二、温婉的讽刺和自由超脱
　　直观的体验毕竟是短暂的，除了冲击的感官效果和征服的痛快，喜剧还应该是理性、深沉的。鲁迅先生说：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。”细细追究，如果凯瑟丽娜的被驯化是将不符合当时社会道义的杂质撕碎，是喜剧的话，那么在世俗伦理道德的逼仄中撕碎的，还有放弃的自我、舍去的尊严价值。
　　巴普提斯对不守淑女规约的亲生女儿凯瑟丽娜像对待次等货物一样推销叫卖出去；贤淑听话的妹妹得到父亲特别疼爱、追求者云集，凯瑟丽娜却因为远播的恶名无人问津；好不容易有一个求婚者彼特鲁乔，其目的却是丑恶的——“既然我的求婚主要是为了钱，无论她怎样淫贱老丑，泼辣凶悍，我都一样欢迎；尽管她的性子暴躁得像起着风浪的怒海，也不能影响我对她的好感，只要她的嫁奁丰盛，我就心满意足了”。这样，爱情成为了一笔缺少人性关怀、类似于金钱的交易，亲人、爱人、朋友都只是在这场交易中各取所需……喜剧成为一种裹挟着糖衣的讽刺，不锋利，足够伤人。
　　凯瑟丽娜又有什么错呢？泼辣凶狠、骂人打人虽然鲁莽，不符合淑女规范是错，压抑人性、挑战人的价值尊严的社会世俗的道德捆绑反而就成为合理了？凯瑟丽的刚烈强悍在某种意义上是面对压迫歧视的可怜女子，为维护自我尊严所持的最后一丝攻击性，含着对自由幸福的追求，是对封建旧意识的反抗——在世俗的眼底暴露最真实的自己，以伦理意义上的弱者（不符合世俗贤淑眼光的女性）身份对外宣战，用不明智的言语冲击武装自我！此处，喜剧成为了为自由而实现的超脱！
　　同样的故事在不同的衡定标准下由喜化悲，悲喜相转，喜剧和悲剧之间从来就不是泾渭分明、非黑即白的。罗素说：“参差不齐乃是幸福本源”，不同元素交杂碰撞的戏剧才是文学潜力的发掘，个体阅读体验的丰富，社会百态的再现。
　　《罗密欧与朱丽叶》既有一对相爱恋人生不能在一起的悲，有世仇之家解除怨恨的喜，以死宣告对爱情的忠诚既含有壮烈的悲剧美，也是另一种形式的理想回归，是梁祝化蝶式的喜剧美。《威尼斯商人》的夏洛克自私贪婪为了财产，和为了报复用残暴的手要安东尼奥身上的肉， 无疑是喜剧性的，但在他残暴的报复手段里的对合理的呼唤，、被歧视的犹太民族的抗议也有悲剧性格因素。回到《驯悍记》结尾处，和有贤良之名却不愿听从丈夫召唤的妹妹形成鲜明对比，凯瑟丽娜一番过分夸张的唯夫命是从的贤妻告白，一方面对世俗眼中的比恩卡式的女性楷模的解构，另一方面如泡泡般不真实的凯瑟丽娜式驯化的虚伪张扬，都同时嘲讽了社会对女子的道德绑架，达到理性世界温婉的讽刺。
　　喜剧有直觉的、自由美好的，也有理性讽刺的，喜剧内涵和外延的广泛为戏剧文本本身的张力释放创造了条件，于是人们可以在喜剧和悲剧间自由穿梭，从不同角度认识美、真、善，实现超越。