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“孔子诗教观”研究团队简介
“孔子诗教观”研究团队成立于2015年7月。研究内容：孔子诗教观在农村小学的实践研究，此内容是江苏省教育科学“十二五”规划2015年度立项课题。研究目标：培养学生成为“走向远方的雅正中国人”。团队核心成员12人，来自四个学校，领衔人郭剑波，教育硕士，中学高级教师，南通市学科带头人，如皋市首届“148”高层次人才。行动纲领：和诗一起远行，构建诗意生活。团队主要通过研讨“诗歌课”，组建“诗歌社团”，编制“诗歌校本”，出刊“诗画小报”，举办“作诗”赛事，表演诗文情景，日诵优美诗词，临写诗词碑帖，推送“为你读诗”栏目等常态活动，在学校大力推进“诗的”教育，师生一起修炼德行，启迪智慧，涵养气性，促进学生与人、与自然和谐共生共长。团队中有十多篇研究成果在省级以上杂志发表。
主持人：小学语文教学为什么要传承诗教观，让“诗教”先行？
刘巧亮：“诗教”，从孔子提出至今，一直是语文教育的重要内容，当今仍有强大的生命活力，其缘由有三：
一、传承优秀传统文化的需要。诗作为产生最早、最成熟的文学样式，传统文化所蕴含的精髓都在诗中有不同的艺术笔法，通过不同的方式或隐或显、或深或浅地表达了出来。诗，对外可以待人、处世、接物、观事，对内可以立德、启智、健心、育美、燃情。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的节俭感恩；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的成仁取义；“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”的忧国忧民，这些诗无不彰显、宣扬着中华民族的精神之本、传统文化之精髓。诗教能把诗的精神带入日常生活中，滋养性情、陶冶灵魂、铸造民族精神。
二、促进学生人文素养养成的需要。“诗教”在塑造人格品质方面有着重要的意义：1.内容“正”。“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”《诗》三百内容纯正，可以引导净化思想，做纯洁的人。2.方向“明”。“不学诗，无以言”“诗言志”。3.宗旨“远”。培养温柔敦厚的人。诗教可以使人仁爱敦厚，修炼德行；可以使人明理学文，远离愚昧；可以使人熏陶心志，涵养气性；可以使人启迪智慧，实现大志。
三、提高学生语文素养的需要。自古以來，读诗就是蒙学的必备课程。1.拓展知识。古代的诗歌多如繁星，题材多样，涉及社会生活的方方面面，有描写山的“岱宗夫如何？齐鲁青未了”，有描写水的“天门中断楚江开，碧水东流至此回”，有描写地理知识的“蜀道之难，难于上青天”，通过阅读大量的诗，我们可以了解风土人情、衣食住行、待人接物。2.锤炼语言。古人常说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。是的，朋友分别时，一句“海内存知己，天涯若比邻”胜过千言万语；面对毅力顽强的人，一句“野火烧不尽，春风吹又生”胜过千万曲赞歌……积累足够多的诗，学生在潜移默化中就会受到影响，表达欲望油然而生，无疑会让他们的语言更凝练，谈吐也更具魅力。3.激发想象。许多诗中都蕴含着瑰丽的想象，李白的“夜宿峰顶寺，举手扪星辰。不敢高声语，恐惊天上人”“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”把想象的魅力发挥到了极致，令人称奇。通过对诗歌的研习，发掘诗中奇特的想象，以此来激荡、丰厚、引导想象力的提升。
主持人：有人说，诗是最美的语言。怎样通过诗歌，帮助学生积累语言？
仇刘燕：课标反复强调“诵读优秀诗文”“丰富语言积累”，其意义深远。古语云：“腹有诗书气自华”“能读千赋，则能为之”。一个人只有具备丰富的语言材料，才能准确、鲜明、生动地表达个人见解。下面我谈谈自己教学中的点滴尝试。
一、多角度拓展，增加诗文积
累量
1.同一诗人作品串烧。不同的诗人呈现的作品风格迥异，而同一诗人不同时期的作品表现的内容、情感也会有所不同。在教学中，我及时注意引导学生根据教材中呈现的诗文去搜集诗人其他的作品，拓宽学生的视野，增进学生对诗人、诗作的了解。如学完李清照的《如梦令》，就布置学生吟诵《声声慢》，并将之与《如梦令》对比阅读，从而感受词人跌宕的心路历程。
2.同一题材适时链接。相同的题材，不仅包括诗文的主题，也可以是相同的题目、词牌名等。在教学《所见》时，我同时将《池上》《小儿垂钓》一并呈现在黑板上：老师为何同时呈现这三首古诗呢？学生们立马明白了，描写的对象都是小孩子。“这三位诗人笔下的小孩子有什么特点？”“你还积累了哪些有关小孩子的诗文？”学生们畅所欲言，兴致盎然。
3.关注写法迁移积累。诗文写法多样：夸张、对比、托物言志、欲扬先抑等等，对于有些写法学生还懵懵懂懂，教师就得有意引导，用心梳理。如教学《竹石》时，在引导学生反复吟诵后，我帮助学生提炼出“托物言志”的写法，随后补充《墨梅》《石灰吟》，引导学生读懂诗文中所托之物隐含的志。这样不仅让学生了解了托物言志的写法，也丰富了学生的积累。
二、多渠道点击，感受诗歌语言美
1.主题整合，在品味意蕴美中积累语言。因拓展积累的诗文大多是即时性的增量，往往零碎没有系统，容易遗忘，所以，在教学中我不失时机地引导学生将诗文归类整合，经常性地点击再现。按诗文的内容分，呈现的主题则较多：诗人、朝代、季节、地方、事物……如学习了李白的《望庐山瀑布》《早发白帝城》《送孟浩然之广陵》和杜甫的《春望》《闻官军收河南河北》等诗篇，我就组织学生开展综合实践活动“探访诗仙李白”“走近诗圣杜甫”等。在组诗的欣赏中，学生或想象描绘诗歌呈现的画面，或感悟体验诗人的心境情怀，在这一过程中，他们不仅深切地感受到诗中所反映的意蕴美，也激发了他们自身的语言情怀，使他们积极调动自己的语言仓库储备，尝试运用积累的语言，表现美丽的诗歌画面，从而丰富语言的积累。
2.诵读吟唱，在感受韵律美中积累语言。值得一提的是，在古代，有很多诗词就是用来唱的，因此诗文的教学，要讲，要诵，也可以唱。有现成的曲谱我就直接找过来带着学生欣赏吟唱，如《悯农》《清明》《水调歌头》等。没有的我就向音乐老师请教，请他们为诗文选曲或谱曲。学生对此显得异常兴奋，积极性非常高，自己也想方设法找适合的曲子套唱。比如，用内蒙古民歌《嘎达梅林》配《长征》，用黄梅戏《天仙配》配《敕勒歌》等。在对诗歌的诵读吟唱和情感的体会中，诗歌里抽象的情感清晰起来，化作了语言的积累，教学的目的也就达到了。 主持人：如何教这些“韵律优美、寓意深刻”的诗文，使之发挥诗教功能？
郭剑波：诗歌教学其实并不复杂，诵诵背背、想想画画、换位说说就能实现“诗”的教学目标。这是既朴实又踏实的教学方法。
一、“诵背”之法。刘铭绍先生认为，读诗“除了复古，别无他法”。“复古之意，乃背诵也”。课标阅读评价指出：“评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，重点考察学生的记诵积累。”可见，诵背是诗歌学习简单而有效的方法。有很多诗是只可意会不能言传的，更不能一个字一个字分析。如果用大白话讲就索然无味，甚至完全破坏了诗情、诗意、诗韵。所谓“诗无达诂”不无道理，这种情况下，让学生“囫囵吞枣”地背诵，记下诗歌的“优美”，此乃最佳方法。课标在三个学段的诗歌教学中也都要求学生“诵读”，如第二学段：“诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，展开想象，领悟诗文大意。”对于小学生来说，学习古诗词首先要熟背于心，积累一些好的语言材料。诵读是学习诗歌最原始也是最基本的方法。
二、“想画”之法。诗歌具有语言美、韵律美、意境美，更具有画面美。一首诗就是一幅唯美的画。诗歌教学应突出诗歌的审美功能，引导学生品出语言之美，读出音乐之美，悟出意境之美，想出画面之美。课标在第一学段指出：“诵读儿歌、儿童诗和浅近的古诗，展开想象，获得初步的情感体验，感受语言的优美。”第三学段指出：“阅读诗歌，大体把握诗意，想象诗歌描述的情境，体会作品的情感，受到优秀作品的感染和激励，向往和追求美好的理想。”感受美、追求美是诗歌教学目标的关键词。编入小学语文教材的诗歌都相对呈现了一幅幅色彩明丽、动静相宜、人景融合的和谐画面，诗文后也常设计练习：说说或写写诗歌描绘的景象。教学中，引导学生将每个字对应的景、物、人分别在脑海中呈现，再将它们根据诗人的情感组合成一幅完整的画，或诗人心目中的画，或学生自己心中的画，让学生徘徊于诗与画之中，受到美的感染。如王维的“月出惊山鸟，时鸣春涧中”的动静结合之美等。运用想象还原诗歌描绘的形象画面，这样，诗歌中的文字才会活起来，学生的心灵才会与诗人的心灵相通相融，学生的审美能力才得以提升。
三、“对接”之法。周国平先生认为，诗人的性格各有不同，但都是一些非常执着的人，他们的心靈好像凝结在童稚时代的那种丰富色彩的印象上。诗人和儿童有共同的特征——具有诗性思维。18世纪意大利学者维柯在《新科学》中指出：原始人“因为能凭想象来创造，他们就叫作‘诗人’，‘诗人’在希腊文里就是‘创造者’”。所谓“诗性的思维”，指“凭想象来创造”的那种想象力极为发达的思维。诗歌教学应激起学生的想象，唤醒学生的思维，将自己的情感经验与诗人的情感经验进行对接比较，从而产生共鸣，明白自己从这首诗中“读出什么”。如《小儿垂钓》中“侧坐莓苔草映身”“怕得鱼惊不应人”，写的是蓬头稚子学垂纶时小心、专心的特有神情动态。即使有的孩子没有钓过鱼，但是也做过其他专注的事，教学时，就可以引导学生回忆体验，使其体会到诗中那种纯真童趣的“专注”。只有培育学生的思维与诗人思维进行对话、碰撞、交融，学生才能真切感受到诗的意象，理解诗的意境，领悟诗的意蕴。
主持人：语文教材中有很多记叙文、议论文、说明文、应用文等，如何在非诗歌体裁文体的教学中渗透“诗教”的味道？
周霞云：语文教材中更多的是非诗歌体裁的文体，可采用“文诗融合”的教学方式，发掘丰富的教学资源，渗透“诗教”的味道。
一、读文达意，促学生“诗心”萌发。周益民老师认为，文本的内涵再丰富再美丽也只能是“冰冷的美丽”，教师要将这“冰冷的美丽”转变为儿童“火热的思考”，就必须让儿童参与到“文本表达”“文本生成”“文本创造”中来。学生从阅读到观察到表达，语言文字在具体的“诗化”情境中得到充分运用。通过对文本的能动建构，儿童能够透视文本外在的风景。
如，《云房子》中的一段文字，课堂上可用“诗的形式”
呈现：
有的像大冬瓜那样傻傻地横着，
有的像花儿那样美美地开着。
有很高的大楼房，
有很宽的大礼堂，
也有一点点小的，
小得只可以住进一只小麻雀。
学生读得动情，读得入境，这时教师顺势引导：天空中那么多的云，还可以造什么样的云房子呢？把他们的回答一一整理，就成了充满童趣的小诗：
有的像蘑菇那样开心地举着小伞，
有的像城堡那样高高地撑着天空，
有矮矮的茅屋，
有圆圆的帐篷，
也有像棉花糖一样，
软软的，
软得一捏就变了形……
课上学生的幻想充满童真、童趣，浪漫而有趣的梦幻世界在他们眼里就是一首诗。学生深入理解了文本意象，心性得以释放，他们的“诗心”便悄然生发。以文本为载体，引导学生进行儿童诗创作，更贴近儿童的认知。阅读教学中引导学生将自己的阅读感悟与文本情感相互碰撞，产生共鸣，从而转化为自己的情感内存，再与诗歌创作有机融合，更能促进读写结合，让学生在表达实践中体会语言之美、诗歌之美。
二、品文入境，促文本“诗情”流淌。教育家马卡连柯说过：“教育是诗一样的艺术。”语文的文本可以运用内在的诗意、美性、情感等，浇灌、陶冶儿童的心灵，抵达儿童“心灵的世界”。教学时可有意识地搭建阅读、交流、鉴赏文本的平台，引领学生与学生、学生与文本积极对话，展开思想交流和情感沟通。如学习《爱如茉莉》时，让学生说说“爱如什么”。学生理解文本后，一行行充满诗意的语言跃然纸上：
有人说，
爱如一朵洁白纯净、芳香清幽的茉莉；
有人说，
爱如一泓清澈甘醇、凉爽天然的泉水；
还有人说，
爱如一杯口齿留香、沁人心脾的绿茶；
而我却说， 爱如关心。
虽平淡无奇，
但流露出的却是真情……
语文如诗，教学如诗。儿童用诗的语言表达自己的所思所悟，把对文本的感悟融入创作的诗歌中，篇幅虽然短小，花费时间不长，但收获颇丰：语言凝练优美，极具感染力。作家樊发稼曾说：“诗歌，天然地和儿童有着一种契合关系，他们的想象方式、表达習惯和认知渠道，都有着诗的品质。”儿童本质上是一种“缪斯性的存在”，具有旺盛的想象力、真挚的情感、艺术化的生活态度。在非诗歌体裁文体教学中，通过师生、生生间对文本的切磋，激发学生诗一般的想象力和表现力，感受作者的创作意图如诗情恣意流淌。每一篇非诗歌体裁的文本，都常常有一个架起“诗歌”与“儿童”之间的通道，教者可选好切入点，释放儿童的情感，放飞儿童的想象，显现儿童的诗性。
主持人：是啊，“儿童即诗人”。那么如何呵护学生心中那颗“诗”的种子，使其生根、发芽、开花、结果呢？
徐晓珍：读诗和写诗是儿童的本能，是生命的本能，培养当代“小诗人”，应尊重此规律，从“尊重”“观察”“兴趣”“技法”四个方面进行实践。
一、 “尊重”——尊重儿童的想象与表达。诗人艾青说：“想象是诗歌的翅膀，没有想象，诗人就无法在理想的天空飞翔。”儿童思考问题总是从自我出发，他们认为别人的想法都和自己的一致。所以，儿童总是通过自己的想象来改造世界，满足自身的需要。我们所要做的就是尊重他们的想象，尊重源于他们想象的语言的表达。“每天，太阳出来的时候，都羞得满脸通红”“太阳驾着金色的马车，从黑夜中冲了出来。一个哈欠——放出万丈光芒”“暖暖的阳光，是妈妈的大手”……在孩子的眼中，太阳是温暖的、调皮的，充满了人性的可爱。一个想象就是一首奇妙的小诗，走进儿童的想象，就是走进了一汪儿童诗的海洋。
二、 “观察”——引导儿童观察生活，培养其敏锐的观察力。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，这句话道出了生活才是儿童诗创作的“源头活水”。“儿童的生活并不缺少诗意，而是缺少一双发现的眼睛。”生活处处都有诗，儿童生活经验的积累直接影响想象力的深度和广度，我们要引导他们做生活的有心人，学会观察，善于发现，用心捕捉诗的灵感。如秋天到了，我们可以引导学生围绕“秋天的树叶”进行创作。学生走出教室，走进自然，去寻找自己感兴趣的各种树叶。他们有的对树叶的颜色感兴趣，有的对树叶的外形感兴趣，有的对树叶的味道感兴趣……学生们观其形，思其缘，究其因，树叶如一个个精灵跃然纸上：“风中的树叶是扑扇着的翅膀。它告诉我们，树也渴望飞翔。”
三、 “兴趣”——以“仿写”为抓手，激起儿童写诗的兴趣。学生的创作往往是从模仿开始的。有意识地鼓励学生做小诗人，模仿例文写下自己的诗歌，他们往往乐于尝试，且收益颇丰。五年级课本中有一首诗《幸福》，我要求学生模仿诗歌，写下自己认识的幸福。于是，学生写出了“河流的幸福，在于给鱼虾美好的家园，滋润大地上的花草树木。所以，河流尽情地与鱼虾嬉戏，终日快乐地奔向远方。太阳的幸福，在于……”学生给自己的诗歌配上插图，编成诗集；一学期后我们将优秀诗歌进行汇编。自己的诗作被编成书，学生在享受成功喜悦的同时，点燃了“诗心”，对诗歌创作也更感兴趣了。
四、“技法”——“润物细无声”，技法自然成。诗歌有固定的形式，写诗有一定的技法。但，孩子的世界是简单而感性的，在辅导创作中，我们不应该僵硬地灌输诗歌形式，分析创作技法。形式的认知、技法的掌握更多的是在分析、揣摩、创作诗歌中自行习得。有这么一首小诗：“弯弯的月儿，小小的船。小小的船儿，两头尖……”这首诗清新、自然，学生特别喜欢。首先，我让学生美美地读，并说说为什么喜欢读。学生说：“诗中有好多两个字一样的词（叠词）”“诗中有好多地方的读音差不多，读起来感觉特别顺耳（押韵）”“这首诗好玩，月儿变成了小船（比喻）”。技法不用讲，学生在朗读品味中都体会到了。
（作者单位：江苏如皋高新区实验小学）
责任编辑 郝 帅
“孔子诗教观”研究团队成立于2015年7月。研究内容：孔子诗教观在农村小学的实践研究，此内容是江苏省教育科学“十二五”规划2015年度立项课题。研究目标：培养学生成为“走向远方的雅正中国人”。团队核心成员12人，来自四个学校，领衔人郭剑波，教育硕士，中学高级教师，南通市学科带头人，如皋市首届“148”高层次人才。行动纲领：和诗一起远行，构建诗意生活。团队主要通过研讨“诗歌课”，组建“诗歌社团”，编制“诗歌校本”，出刊“诗画小报”，举办“作诗”赛事，表演诗文情景，日诵优美诗词，临写诗词碑帖，推送“为你读诗”栏目等常态活动，在学校大力推进“诗的”教育，师生一起修炼德行，启迪智慧，涵养气性，促进学生与人、与自然和谐共生共长。团队中有十多篇研究成果在省级以上杂志发表。
主持人：小学语文教学为什么要传承诗教观，让“诗教”先行？
刘巧亮：“诗教”，从孔子提出至今，一直是语文教育的重要内容，当今仍有强大的生命活力，其缘由有三：
一、传承优秀传统文化的需要。诗作为产生最早、最成熟的文学样式，传统文化所蕴含的精髓都在诗中有不同的艺术笔法，通过不同的方式或隐或显、或深或浅地表达了出来。诗，对外可以待人、处世、接物、观事，对内可以立德、启智、健心、育美、燃情。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的节俭感恩；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的成仁取义；“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”的忧国忧民，这些诗无不彰显、宣扬着中华民族的精神之本、传统文化之精髓。诗教能把诗的精神带入日常生活中，滋养性情、陶冶灵魂、铸造民族精神。
二、促进学生人文素养养成的需要。“诗教”在塑造人格品质方面有着重要的意义：1.内容“正”。“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”《诗》三百内容纯正，可以引导净化思想，做纯洁的人。2.方向“明”。“不学诗，无以言”“诗言志”。3.宗旨“远”。培养温柔敦厚的人。诗教可以使人仁爱敦厚，修炼德行；可以使人明理学文，远离愚昧；可以使人熏陶心志，涵养气性；可以使人启迪智慧，实现大志。
三、提高学生语文素养的需要。自古以來，读诗就是蒙学的必备课程。1.拓展知识。古代的诗歌多如繁星，题材多样，涉及社会生活的方方面面，有描写山的“岱宗夫如何？齐鲁青未了”，有描写水的“天门中断楚江开，碧水东流至此回”，有描写地理知识的“蜀道之难，难于上青天”，通过阅读大量的诗，我们可以了解风土人情、衣食住行、待人接物。2.锤炼语言。古人常说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。是的，朋友分别时，一句“海内存知己，天涯若比邻”胜过千言万语；面对毅力顽强的人，一句“野火烧不尽，春风吹又生”胜过千万曲赞歌……积累足够多的诗，学生在潜移默化中就会受到影响，表达欲望油然而生，无疑会让他们的语言更凝练，谈吐也更具魅力。3.激发想象。许多诗中都蕴含着瑰丽的想象，李白的“夜宿峰顶寺，举手扪星辰。不敢高声语，恐惊天上人”“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”把想象的魅力发挥到了极致，令人称奇。通过对诗歌的研习，发掘诗中奇特的想象，以此来激荡、丰厚、引导想象力的提升。
主持人：有人说，诗是最美的语言。怎样通过诗歌，帮助学生积累语言？
仇刘燕：课标反复强调“诵读优秀诗文”“丰富语言积累”，其意义深远。古语云：“腹有诗书气自华”“能读千赋，则能为之”。一个人只有具备丰富的语言材料，才能准确、鲜明、生动地表达个人见解。下面我谈谈自己教学中的点滴尝试。
一、多角度拓展，增加诗文积
累量
1.同一诗人作品串烧。不同的诗人呈现的作品风格迥异，而同一诗人不同时期的作品表现的内容、情感也会有所不同。在教学中，我及时注意引导学生根据教材中呈现的诗文去搜集诗人其他的作品，拓宽学生的视野，增进学生对诗人、诗作的了解。如学完李清照的《如梦令》，就布置学生吟诵《声声慢》，并将之与《如梦令》对比阅读，从而感受词人跌宕的心路历程。
2.同一题材适时链接。相同的题材，不仅包括诗文的主题，也可以是相同的题目、词牌名等。在教学《所见》时，我同时将《池上》《小儿垂钓》一并呈现在黑板上：老师为何同时呈现这三首古诗呢？学生们立马明白了，描写的对象都是小孩子。“这三位诗人笔下的小孩子有什么特点？”“你还积累了哪些有关小孩子的诗文？”学生们畅所欲言，兴致盎然。
3.关注写法迁移积累。诗文写法多样：夸张、对比、托物言志、欲扬先抑等等，对于有些写法学生还懵懵懂懂，教师就得有意引导，用心梳理。如教学《竹石》时，在引导学生反复吟诵后，我帮助学生提炼出“托物言志”的写法，随后补充《墨梅》《石灰吟》，引导学生读懂诗文中所托之物隐含的志。这样不仅让学生了解了托物言志的写法，也丰富了学生的积累。
二、多渠道点击，感受诗歌语言美
1.主题整合，在品味意蕴美中积累语言。因拓展积累的诗文大多是即时性的增量，往往零碎没有系统，容易遗忘，所以，在教学中我不失时机地引导学生将诗文归类整合，经常性地点击再现。按诗文的内容分，呈现的主题则较多：诗人、朝代、季节、地方、事物……如学习了李白的《望庐山瀑布》《早发白帝城》《送孟浩然之广陵》和杜甫的《春望》《闻官军收河南河北》等诗篇，我就组织学生开展综合实践活动“探访诗仙李白”“走近诗圣杜甫”等。在组诗的欣赏中，学生或想象描绘诗歌呈现的画面，或感悟体验诗人的心境情怀，在这一过程中，他们不仅深切地感受到诗中所反映的意蕴美，也激发了他们自身的语言情怀，使他们积极调动自己的语言仓库储备，尝试运用积累的语言，表现美丽的诗歌画面，从而丰富语言的积累。
2.诵读吟唱，在感受韵律美中积累语言。值得一提的是，在古代，有很多诗词就是用来唱的，因此诗文的教学，要讲，要诵，也可以唱。有现成的曲谱我就直接找过来带着学生欣赏吟唱，如《悯农》《清明》《水调歌头》等。没有的我就向音乐老师请教，请他们为诗文选曲或谱曲。学生对此显得异常兴奋，积极性非常高，自己也想方设法找适合的曲子套唱。比如，用内蒙古民歌《嘎达梅林》配《长征》，用黄梅戏《天仙配》配《敕勒歌》等。在对诗歌的诵读吟唱和情感的体会中，诗歌里抽象的情感清晰起来，化作了语言的积累，教学的目的也就达到了。 主持人：如何教这些“韵律优美、寓意深刻”的诗文，使之发挥诗教功能？
郭剑波：诗歌教学其实并不复杂，诵诵背背、想想画画、换位说说就能实现“诗”的教学目标。这是既朴实又踏实的教学方法。
一、“诵背”之法。刘铭绍先生认为，读诗“除了复古，别无他法”。“复古之意，乃背诵也”。课标阅读评价指出：“评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，重点考察学生的记诵积累。”可见，诵背是诗歌学习简单而有效的方法。有很多诗是只可意会不能言传的，更不能一个字一个字分析。如果用大白话讲就索然无味，甚至完全破坏了诗情、诗意、诗韵。所谓“诗无达诂”不无道理，这种情况下，让学生“囫囵吞枣”地背诵，记下诗歌的“优美”，此乃最佳方法。课标在三个学段的诗歌教学中也都要求学生“诵读”，如第二学段：“诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，展开想象，领悟诗文大意。”对于小学生来说，学习古诗词首先要熟背于心，积累一些好的语言材料。诵读是学习诗歌最原始也是最基本的方法。
二、“想画”之法。诗歌具有语言美、韵律美、意境美，更具有画面美。一首诗就是一幅唯美的画。诗歌教学应突出诗歌的审美功能，引导学生品出语言之美，读出音乐之美，悟出意境之美，想出画面之美。课标在第一学段指出：“诵读儿歌、儿童诗和浅近的古诗，展开想象，获得初步的情感体验，感受语言的优美。”第三学段指出：“阅读诗歌，大体把握诗意，想象诗歌描述的情境，体会作品的情感，受到优秀作品的感染和激励，向往和追求美好的理想。”感受美、追求美是诗歌教学目标的关键词。编入小学语文教材的诗歌都相对呈现了一幅幅色彩明丽、动静相宜、人景融合的和谐画面，诗文后也常设计练习：说说或写写诗歌描绘的景象。教学中，引导学生将每个字对应的景、物、人分别在脑海中呈现，再将它们根据诗人的情感组合成一幅完整的画，或诗人心目中的画，或学生自己心中的画，让学生徘徊于诗与画之中，受到美的感染。如王维的“月出惊山鸟，时鸣春涧中”的动静结合之美等。运用想象还原诗歌描绘的形象画面，这样，诗歌中的文字才会活起来，学生的心灵才会与诗人的心灵相通相融，学生的审美能力才得以提升。
三、“对接”之法。周国平先生认为，诗人的性格各有不同，但都是一些非常执着的人，他们的心靈好像凝结在童稚时代的那种丰富色彩的印象上。诗人和儿童有共同的特征——具有诗性思维。18世纪意大利学者维柯在《新科学》中指出：原始人“因为能凭想象来创造，他们就叫作‘诗人’，‘诗人’在希腊文里就是‘创造者’”。所谓“诗性的思维”，指“凭想象来创造”的那种想象力极为发达的思维。诗歌教学应激起学生的想象，唤醒学生的思维，将自己的情感经验与诗人的情感经验进行对接比较，从而产生共鸣，明白自己从这首诗中“读出什么”。如《小儿垂钓》中“侧坐莓苔草映身”“怕得鱼惊不应人”，写的是蓬头稚子学垂纶时小心、专心的特有神情动态。即使有的孩子没有钓过鱼，但是也做过其他专注的事，教学时，就可以引导学生回忆体验，使其体会到诗中那种纯真童趣的“专注”。只有培育学生的思维与诗人思维进行对话、碰撞、交融，学生才能真切感受到诗的意象，理解诗的意境，领悟诗的意蕴。
主持人：语文教材中有很多记叙文、议论文、说明文、应用文等，如何在非诗歌体裁文体的教学中渗透“诗教”的味道？
周霞云：语文教材中更多的是非诗歌体裁的文体，可采用“文诗融合”的教学方式，发掘丰富的教学资源，渗透“诗教”的味道。
一、读文达意，促学生“诗心”萌发。周益民老师认为，文本的内涵再丰富再美丽也只能是“冰冷的美丽”，教师要将这“冰冷的美丽”转变为儿童“火热的思考”，就必须让儿童参与到“文本表达”“文本生成”“文本创造”中来。学生从阅读到观察到表达，语言文字在具体的“诗化”情境中得到充分运用。通过对文本的能动建构，儿童能够透视文本外在的风景。
如，《云房子》中的一段文字，课堂上可用“诗的形式”
呈现：
有的像大冬瓜那样傻傻地横着，
有的像花儿那样美美地开着。
有很高的大楼房，
有很宽的大礼堂，
也有一点点小的，
小得只可以住进一只小麻雀。
学生读得动情，读得入境，这时教师顺势引导：天空中那么多的云，还可以造什么样的云房子呢？把他们的回答一一整理，就成了充满童趣的小诗：
有的像蘑菇那样开心地举着小伞，
有的像城堡那样高高地撑着天空，
有矮矮的茅屋，
有圆圆的帐篷，
也有像棉花糖一样，
软软的，
软得一捏就变了形……
课上学生的幻想充满童真、童趣，浪漫而有趣的梦幻世界在他们眼里就是一首诗。学生深入理解了文本意象，心性得以释放，他们的“诗心”便悄然生发。以文本为载体，引导学生进行儿童诗创作，更贴近儿童的认知。阅读教学中引导学生将自己的阅读感悟与文本情感相互碰撞，产生共鸣，从而转化为自己的情感内存，再与诗歌创作有机融合，更能促进读写结合，让学生在表达实践中体会语言之美、诗歌之美。
二、品文入境，促文本“诗情”流淌。教育家马卡连柯说过：“教育是诗一样的艺术。”语文的文本可以运用内在的诗意、美性、情感等，浇灌、陶冶儿童的心灵，抵达儿童“心灵的世界”。教学时可有意识地搭建阅读、交流、鉴赏文本的平台，引领学生与学生、学生与文本积极对话，展开思想交流和情感沟通。如学习《爱如茉莉》时，让学生说说“爱如什么”。学生理解文本后，一行行充满诗意的语言跃然纸上：
有人说，
爱如一朵洁白纯净、芳香清幽的茉莉；
有人说，
爱如一泓清澈甘醇、凉爽天然的泉水；
还有人说，
爱如一杯口齿留香、沁人心脾的绿茶；
而我却说， 爱如关心。
虽平淡无奇，
但流露出的却是真情……
语文如诗，教学如诗。儿童用诗的语言表达自己的所思所悟，把对文本的感悟融入创作的诗歌中，篇幅虽然短小，花费时间不长，但收获颇丰：语言凝练优美，极具感染力。作家樊发稼曾说：“诗歌，天然地和儿童有着一种契合关系，他们的想象方式、表达習惯和认知渠道，都有着诗的品质。”儿童本质上是一种“缪斯性的存在”，具有旺盛的想象力、真挚的情感、艺术化的生活态度。在非诗歌体裁文体教学中，通过师生、生生间对文本的切磋，激发学生诗一般的想象力和表现力，感受作者的创作意图如诗情恣意流淌。每一篇非诗歌体裁的文本，都常常有一个架起“诗歌”与“儿童”之间的通道，教者可选好切入点，释放儿童的情感，放飞儿童的想象，显现儿童的诗性。
主持人：是啊，“儿童即诗人”。那么如何呵护学生心中那颗“诗”的种子，使其生根、发芽、开花、结果呢？
徐晓珍：读诗和写诗是儿童的本能，是生命的本能，培养当代“小诗人”，应尊重此规律，从“尊重”“观察”“兴趣”“技法”四个方面进行实践。
一、 “尊重”——尊重儿童的想象与表达。诗人艾青说：“想象是诗歌的翅膀，没有想象，诗人就无法在理想的天空飞翔。”儿童思考问题总是从自我出发，他们认为别人的想法都和自己的一致。所以，儿童总是通过自己的想象来改造世界，满足自身的需要。我们所要做的就是尊重他们的想象，尊重源于他们想象的语言的表达。“每天，太阳出来的时候，都羞得满脸通红”“太阳驾着金色的马车，从黑夜中冲了出来。一个哈欠——放出万丈光芒”“暖暖的阳光，是妈妈的大手”……在孩子的眼中，太阳是温暖的、调皮的，充满了人性的可爱。一个想象就是一首奇妙的小诗，走进儿童的想象，就是走进了一汪儿童诗的海洋。
二、 “观察”——引导儿童观察生活，培养其敏锐的观察力。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，这句话道出了生活才是儿童诗创作的“源头活水”。“儿童的生活并不缺少诗意，而是缺少一双发现的眼睛。”生活处处都有诗，儿童生活经验的积累直接影响想象力的深度和广度，我们要引导他们做生活的有心人，学会观察，善于发现，用心捕捉诗的灵感。如秋天到了，我们可以引导学生围绕“秋天的树叶”进行创作。学生走出教室，走进自然，去寻找自己感兴趣的各种树叶。他们有的对树叶的颜色感兴趣，有的对树叶的外形感兴趣，有的对树叶的味道感兴趣……学生们观其形，思其缘，究其因，树叶如一个个精灵跃然纸上：“风中的树叶是扑扇着的翅膀。它告诉我们，树也渴望飞翔。”
三、 “兴趣”——以“仿写”为抓手，激起儿童写诗的兴趣。学生的创作往往是从模仿开始的。有意识地鼓励学生做小诗人，模仿例文写下自己的诗歌，他们往往乐于尝试，且收益颇丰。五年级课本中有一首诗《幸福》，我要求学生模仿诗歌，写下自己认识的幸福。于是，学生写出了“河流的幸福，在于给鱼虾美好的家园，滋润大地上的花草树木。所以，河流尽情地与鱼虾嬉戏，终日快乐地奔向远方。太阳的幸福，在于……”学生给自己的诗歌配上插图，编成诗集；一学期后我们将优秀诗歌进行汇编。自己的诗作被编成书，学生在享受成功喜悦的同时，点燃了“诗心”，对诗歌创作也更感兴趣了。
四、“技法”——“润物细无声”，技法自然成。诗歌有固定的形式，写诗有一定的技法。但，孩子的世界是简单而感性的，在辅导创作中，我们不应该僵硬地灌输诗歌形式，分析创作技法。形式的认知、技法的掌握更多的是在分析、揣摩、创作诗歌中自行习得。有这么一首小诗：“弯弯的月儿，小小的船。小小的船儿，两头尖……”这首诗清新、自然，学生特别喜欢。首先，我让学生美美地读，并说说为什么喜欢读。学生说：“诗中有好多两个字一样的词（叠词）”“诗中有好多地方的读音差不多，读起来感觉特别顺耳（押韵）”“这首诗好玩，月儿变成了小船（比喻）”。技法不用讲，学生在朗读品味中都体会到了。
（作者单位：江苏如皋高新区实验小学）
责任编辑 郝 帅