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摘要：本研究采用问卷法，以宁夏回族自治区77名回族初、高中学生为调查对象，考察了回族青少年的少数民族认同、中华民族认同两个层面，认知、情感、评价及行为等四个维度。结果表明：（1）回族青少年民族认同维度中，认知维度存在年龄和性别的交互作用，高中男性比初中女性有更高的认知分数；民族认同的情感维度存在年龄的显著性差异，高中生比初中生的分数高；（2）回族青少年中华民族认同维度中，男性情感和评价维度分数显著高于女性。研究结果为回族青少年民族认同、中华民族认同提供一定的理论和实证基础。
关键词：回族青少年；民族认同；中华民族认同
中图分类号：C956 文献标识码：A 文章编号：1674-9324（2012）05-0144-02
民族认同是指个体从本民族中获得成员身份的自我感觉，它包括对本民族的归属感和义务感。当前社会认同（social identity）的研究领域中，提出多元群体认同（multigroup identity）概念，即人们对群体的认同并非是单一群体，可以是多元的。在一个多民族的国家中，个体对自己既作为单一民族的成员也同时作为单一民族的成员身份的自我确认，表现为对本少数民族的归属感和义务感，对其他少数民族的认同、欣赏和包容；同时对国家也有归属感和义务感。我国著名学者费孝通（1997）指出中国的民族认同可以划分为两个层次：中华民族认同和少数民族认同。中国境内的56个民族长久以来发展成为一个不可分割的共同实体——中华民族。56个民族群体并不是简单的叠加而是相互依存，荣辱与共。每个个体对中华民族的共同内群体的认同并不排斥对本民族内群体的认同。民族认同的功能具有正向和负向两个方面。从正功能方面看，民族认同可以产生和加强民族内部的凝聚力，弘扬民族优秀文化传统，促进民族的整体发展，获得精神和物质上的安全感；从负功能方面看，民族认同兼有对内自识和对外排他的性质，既可能含有公正客观的因素，又可能含有非理性和盲目的因素。因此，对民族认同的研究对了解民族间关系、促进民族和谐及减少民族间的冲突有着重要意义。个体的民族认同过程是从分化到融合的社会化的动态过程。个体从无民族差别意识到有民族差别意识，从对民族的不同认同到民族的自我认同，从对民族的部分认同到民族认同的最终形成（Smith Ethnic Identity Development Model）。国外学者们达成一个共识：个体能够承认并接受自己的民族身份，理解和欣赏其他民族，并能将自己的民族文化与主流文化融合，达成文化适应将是相对成熟的民族认同形式（Cross，1995；Phinny，2007）。Phinny（1992）认为民族认同发展的高峰期是在青少年后期，因为这一时期父母对子女的文化社会化的影响力减弱。回族在身份建构过程中，不可避免地要与本土文化进行交汇的环节。社会发展的一般规律，共同的文化可以铸造出共同的心理和生活模式，从而使这个社会群体得以保持相对的稳定与统一。我国回族在其民族形成过程中兼蓄伊斯兰文化和中华传统文化，对于多年来回族的稳定、统一与发展，也产生了极为关键的作用。当今社会是一个空前的多元文化社会，身份认同变得比以往復杂。回族青少年民族认同现状是怎样的呢？回答这一问题，可以很好了解回族青少年民族认同的现状，并为少数民族教育政策的制定提供相关依据。
一、方法
1.被试。调查样本为中学生77人，来自宁夏回族自治区银川市的部分中学。其中初中生47名（61%），30名（39%）；男生39名（51%），女生38名（49%），共计77名。
2.统计方法。采用SPSS16.0将本民族认同、中华民族认同量表测评所获得的有效数据（N=77）输入计算机进行统计分析。
二、结果
1.本民族认同不同维度的差异分析。以年龄（初中生vs.高中生）和性别（男vs.女）两个因素为自变量，本民族认同的认知、情感、评价以及行为四个维度分别为因变量进行方差分析，结果发现：认知维度，年龄和性别的交互作用达到边际显著，F（1，68）=2.60，P=0.10，如图1，年龄和性别的主效应均不显著。初中阶段，女性的认知分数高于男性（M=24.44，SD=3.05 VS.M=23.65，SD=3.18）；高中阶段，女性的认知分数低于男性（M=23.67，SD=3.31 VS.M=25.37，SD=2.77）。
情感维度，年龄的主效应达到显著水平F（1，66）=5.19，P=0.03。高中生的情感分数高于初中生（M=30.43，SD=3.87 VS.M=28.23，SD=4.87）年龄和性别的交互作用无。评价维度和行为维度，年龄和性别的交互作用及主效应都没有。
2.中华民族认同不同维度的差异分析。以年龄（初中生vs.高中生）和性别（男vs.女）两个因素为自变量，中华民族认同的认知、情感、评价以及行为四个维度分别为因变量进行方差分析，结果发现：认知和行为维度 年龄和性别的主效应不显著，无交互作用。情感维度 性别的主效应显著，F（1，68）=4.16，P=0.045；男性的情感分数高于女性（M=24.87，SD=4.29 VS.M=23.11，SD=4.29）。没有年龄的主效应；没有年龄和性别的交互作用。评价维度 性别的主效应显著，F（1，68）=4.23，P=0.044；男性评价分数高于女性（M=30.86，SD=4.44 VS.M=33.56，SD=2.91）没有年龄的主效应；没有年龄和性别的交互作用。
三、讨论
1.本民族认同。从数据分析结果，可知回族青少年本民族认同的认知维度在年龄和性别上有交互作用，高中生比初中生在民族认同的情感维度上分数高，有年龄的显著差异，而评价和行为维度没有年龄和性别上的差异。民族认同中认知维度的内容包括：对本民族风俗习惯的了解、对本民族传说故事的了解、对本民族历史的了解等。在回族青少年成长过程中，伊斯兰教的宗教精神和宗教仪式都强调对男性的培养，在重大节日中男性会身着民族服装前往清真寺礼拜。在节日中男性表现出对自己民族文化的传承的责任感。因此，随着青少年年龄的增长，回族青少年男性较女性而言，对本民族的了解越来越多。高中阶段的学生自我意识增强，自我认同也在增强，强烈地意识到自己的身份归属。在身份认同的意义来看，民族认同是自我认同的一部分，自己对本民族身份归属也更加强烈，这种归属感带有情感，对本民族其他成员的认同，并愿意给予积极的帮助。
2.中华民族认同。回族青少年对中华民族认同中，认知和行为维度在年龄和性别上没有差异，但是在情感维度和评价维度上有性别上的差异，男性的情感和评价分数高于女性。回族在民族形成过程中兼蓄伊斯兰文化和中华传统文化，所以回族青少年对中华民族的历史、传说及风俗习惯的了解和过节、饮食等行为上没有不同。男性比女性对中华民族认同情感归属更强，可能与中学生阶段男性比女性在自我喜欢的程度更高，对自己的评价更为积极，对自己属于中华民族成员中的一员也有着更为积极的认同。年龄段虽然是一种人为的分类方式，但它也是一种时间变量。随着年龄的增长，回族青少年对汉族文化、回族文化的接触时间越长，对这些文化更为了解，也能够更为全面地理解这些文化之间的区别和联系。事实上，在多元文化下的认同，并不是排他性的，并非认同一种文化就要排斥其他文化。在不同情景需要下，灵活转换自己的认同更有利于个体社会适应。
四、结论
1.回族青少年民族认同维度中，认知维度存在年龄和性别的交互作用，高中男性比初中女性有更高的认知分数。民族认同的情感维度存在年龄的显著性差异，高中生比初中生的分数高。
2.回族青少年中华民族认同维度中，男性情感和评价维度分数显著高于女性。
参考文献：
[1]Phinney.J.The Multigroup Ethnic Identity Measure：A new scale for use with diverse groups. Journal of Adolescent Research[J].1992，7：156-176.
[2]费孝通.跨文化的“席明纳”——人文价值思考之二[J].读书，1997，（10）：12-14．
[3]王沛，赵国军，喇维新.回族大学生的民族认同与心理健康的关系[J].西北师大学报，2006，43（5）： 38-41.
[4]马燕坤.试论国家认同的文化建构在回族社会中的作用-以滇东北鲁甸为例[J].青岛大学师范学院学报，2007，24（2）：85-90.
[5]余振贵.略论回族文化的内涵[J].回族研究，1992.
[6]李伟，丁明俊.从文化认同到国家——论中华传统文化在回族形成与发展中的重要作用[J].北方民族大学学报（哲学社会科学版），2010，92（2）：6-12.
[7]Phinney.J.S，& Ong A.Conceptulization and Measurement of Ethnic Identity：Current status and future directions[J].Journal of Counselling Psyhchology，2007，57（2）：271-281.
[8]秦向荣.中国11至20岁青少年的民族认同及其发展[D].武汉：华中师范大学心理系，2005.
基金项目：本文受到“宁夏高等学校科学技术研究项目”资助项目 2011年度宁夏教育科学“十二五”规划青年课题资助
关键词：回族青少年；民族认同；中华民族认同
中图分类号：C956 文献标识码：A 文章编号：1674-9324（2012）05-0144-02
民族认同是指个体从本民族中获得成员身份的自我感觉，它包括对本民族的归属感和义务感。当前社会认同（social identity）的研究领域中，提出多元群体认同（multigroup identity）概念，即人们对群体的认同并非是单一群体，可以是多元的。在一个多民族的国家中，个体对自己既作为单一民族的成员也同时作为单一民族的成员身份的自我确认，表现为对本少数民族的归属感和义务感，对其他少数民族的认同、欣赏和包容；同时对国家也有归属感和义务感。我国著名学者费孝通（1997）指出中国的民族认同可以划分为两个层次：中华民族认同和少数民族认同。中国境内的56个民族长久以来发展成为一个不可分割的共同实体——中华民族。56个民族群体并不是简单的叠加而是相互依存，荣辱与共。每个个体对中华民族的共同内群体的认同并不排斥对本民族内群体的认同。民族认同的功能具有正向和负向两个方面。从正功能方面看，民族认同可以产生和加强民族内部的凝聚力，弘扬民族优秀文化传统，促进民族的整体发展，获得精神和物质上的安全感；从负功能方面看，民族认同兼有对内自识和对外排他的性质，既可能含有公正客观的因素，又可能含有非理性和盲目的因素。因此，对民族认同的研究对了解民族间关系、促进民族和谐及减少民族间的冲突有着重要意义。个体的民族认同过程是从分化到融合的社会化的动态过程。个体从无民族差别意识到有民族差别意识，从对民族的不同认同到民族的自我认同，从对民族的部分认同到民族认同的最终形成（Smith Ethnic Identity Development Model）。国外学者们达成一个共识：个体能够承认并接受自己的民族身份，理解和欣赏其他民族，并能将自己的民族文化与主流文化融合，达成文化适应将是相对成熟的民族认同形式（Cross，1995；Phinny，2007）。Phinny（1992）认为民族认同发展的高峰期是在青少年后期，因为这一时期父母对子女的文化社会化的影响力减弱。回族在身份建构过程中，不可避免地要与本土文化进行交汇的环节。社会发展的一般规律，共同的文化可以铸造出共同的心理和生活模式，从而使这个社会群体得以保持相对的稳定与统一。我国回族在其民族形成过程中兼蓄伊斯兰文化和中华传统文化，对于多年来回族的稳定、统一与发展，也产生了极为关键的作用。当今社会是一个空前的多元文化社会，身份认同变得比以往復杂。回族青少年民族认同现状是怎样的呢？回答这一问题，可以很好了解回族青少年民族认同的现状，并为少数民族教育政策的制定提供相关依据。
一、方法
1.被试。调查样本为中学生77人，来自宁夏回族自治区银川市的部分中学。其中初中生47名（61%），30名（39%）；男生39名（51%），女生38名（49%），共计77名。
2.统计方法。采用SPSS16.0将本民族认同、中华民族认同量表测评所获得的有效数据（N=77）输入计算机进行统计分析。
二、结果
1.本民族认同不同维度的差异分析。以年龄（初中生vs.高中生）和性别（男vs.女）两个因素为自变量，本民族认同的认知、情感、评价以及行为四个维度分别为因变量进行方差分析，结果发现：认知维度，年龄和性别的交互作用达到边际显著，F（1，68）=2.60，P=0.10，如图1，年龄和性别的主效应均不显著。初中阶段，女性的认知分数高于男性（M=24.44，SD=3.05 VS.M=23.65，SD=3.18）；高中阶段，女性的认知分数低于男性（M=23.67，SD=3.31 VS.M=25.37，SD=2.77）。
情感维度，年龄的主效应达到显著水平F（1，66）=5.19，P=0.03。高中生的情感分数高于初中生（M=30.43，SD=3.87 VS.M=28.23，SD=4.87）年龄和性别的交互作用无。评价维度和行为维度，年龄和性别的交互作用及主效应都没有。
2.中华民族认同不同维度的差异分析。以年龄（初中生vs.高中生）和性别（男vs.女）两个因素为自变量，中华民族认同的认知、情感、评价以及行为四个维度分别为因变量进行方差分析，结果发现：认知和行为维度 年龄和性别的主效应不显著，无交互作用。情感维度 性别的主效应显著，F（1，68）=4.16，P=0.045；男性的情感分数高于女性（M=24.87，SD=4.29 VS.M=23.11，SD=4.29）。没有年龄的主效应；没有年龄和性别的交互作用。评价维度 性别的主效应显著，F（1，68）=4.23，P=0.044；男性评价分数高于女性（M=30.86，SD=4.44 VS.M=33.56，SD=2.91）没有年龄的主效应；没有年龄和性别的交互作用。
三、讨论
1.本民族认同。从数据分析结果，可知回族青少年本民族认同的认知维度在年龄和性别上有交互作用，高中生比初中生在民族认同的情感维度上分数高，有年龄的显著差异，而评价和行为维度没有年龄和性别上的差异。民族认同中认知维度的内容包括：对本民族风俗习惯的了解、对本民族传说故事的了解、对本民族历史的了解等。在回族青少年成长过程中，伊斯兰教的宗教精神和宗教仪式都强调对男性的培养，在重大节日中男性会身着民族服装前往清真寺礼拜。在节日中男性表现出对自己民族文化的传承的责任感。因此，随着青少年年龄的增长，回族青少年男性较女性而言，对本民族的了解越来越多。高中阶段的学生自我意识增强，自我认同也在增强，强烈地意识到自己的身份归属。在身份认同的意义来看，民族认同是自我认同的一部分，自己对本民族身份归属也更加强烈，这种归属感带有情感，对本民族其他成员的认同，并愿意给予积极的帮助。
2.中华民族认同。回族青少年对中华民族认同中，认知和行为维度在年龄和性别上没有差异，但是在情感维度和评价维度上有性别上的差异，男性的情感和评价分数高于女性。回族在民族形成过程中兼蓄伊斯兰文化和中华传统文化，所以回族青少年对中华民族的历史、传说及风俗习惯的了解和过节、饮食等行为上没有不同。男性比女性对中华民族认同情感归属更强，可能与中学生阶段男性比女性在自我喜欢的程度更高，对自己的评价更为积极，对自己属于中华民族成员中的一员也有着更为积极的认同。年龄段虽然是一种人为的分类方式，但它也是一种时间变量。随着年龄的增长，回族青少年对汉族文化、回族文化的接触时间越长，对这些文化更为了解，也能够更为全面地理解这些文化之间的区别和联系。事实上，在多元文化下的认同，并不是排他性的，并非认同一种文化就要排斥其他文化。在不同情景需要下，灵活转换自己的认同更有利于个体社会适应。
四、结论
1.回族青少年民族认同维度中，认知维度存在年龄和性别的交互作用，高中男性比初中女性有更高的认知分数。民族认同的情感维度存在年龄的显著性差异，高中生比初中生的分数高。
2.回族青少年中华民族认同维度中，男性情感和评价维度分数显著高于女性。
参考文献：
[1]Phinney.J.The Multigroup Ethnic Identity Measure：A new scale for use with diverse groups. Journal of Adolescent Research[J].1992，7：156-176.
[2]费孝通.跨文化的“席明纳”——人文价值思考之二[J].读书，1997，（10）：12-14．
[3]王沛，赵国军，喇维新.回族大学生的民族认同与心理健康的关系[J].西北师大学报，2006，43（5）： 38-41.
[4]马燕坤.试论国家认同的文化建构在回族社会中的作用-以滇东北鲁甸为例[J].青岛大学师范学院学报，2007，24（2）：85-90.
[5]余振贵.略论回族文化的内涵[J].回族研究，1992.
[6]李伟，丁明俊.从文化认同到国家——论中华传统文化在回族形成与发展中的重要作用[J].北方民族大学学报（哲学社会科学版），2010，92（2）：6-12.
[7]Phinney.J.S，& Ong A.Conceptulization and Measurement of Ethnic Identity：Current status and future directions[J].Journal of Counselling Psyhchology，2007，57（2）：271-281.
[8]秦向荣.中国11至20岁青少年的民族认同及其发展[D].武汉：华中师范大学心理系，2005.
基金项目：本文受到“宁夏高等学校科学技术研究项目”资助项目 2011年度宁夏教育科学“十二五”规划青年课题资助