论文部分内容阅读
《兰亭集序》是东晋时期王羲之与孙绰、谢安、支遁等集会于会稽山阴的兰亭，游赏嬉戏、流觞饮酒、感兴赋诗，将全部诗歌结集成册而写的序言。
此文的解读与教学一直困扰着很多教师，如果从东晋时期清谈老庄的玄理入手，讲王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之风，只恐学生难以理解;如果只讲王羲之对生死的认识，又唯恐肤浅。而我认为，无论是现代文还是文言文，不管老师讲多讲少、讲深讲浅，都要使学生学有所得、学以致用。文学的作用就在于开启智慧，从知识层面和思想认识两方面给人以启迪，使人既获取知识，又提高认识。
本课教学我采用诵读法。古人云，书读百遍，其义自见。诵读，可让学生理解文句的意思，品味文字的优美，体味作者的感情，领悟文章的奥妙。所以，学习《兰亭集序》采用“四读”：一读读准字音，二读读通句意，三读读懂感情，四读读出心得。
首先让学生诵读课文，找出能体现作者情感的词语：乐、痛、悲。接着以这三个词语为纲，揣摩文句，理解内容，体味情感。乐——作者因何而乐？“群贤毕至，少长咸集。”这是一乐，贤才之聚。“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。”这是一乐，山水之美。“引以为流觞曲水，列坐其次。”这又是一乐，饮酒之趣。“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”这还是一乐，赋诗之雅。诗是情感的产物，乘兴而作，《兰亭诗集》也就因此而产生了。 通过这样的分析、品味、鉴赏，让学生走进文本，揣摩文本，学生自然明白了作者的快乐——贤士之聚、山水之美、饮酒之趣、赋诗之雅。这乐是对兰亭美景的陶醉，也来自于兰亭集会的畅快啊！
接着让学生诵读第二段，思考作者因何而痛。在本段的教学中，关键要让学生明白句间关系，抓重点词句就尤为重要。如“虽趣舍万殊，静躁不同”中的“虽”字表转折，这个词就表明了前后两句的关系，同时表明作者强调的是转折后面的内容。就好比“夕阳无限好，只是近黄昏”中，因为“只是”的转折而突出“近黄昏”，表达了一种悲观的情绪，而不是“虽然近黄昏，夕阳无限好”，突出“无限好”这一乐观的情绪。通过这样的比较，学生也就明白了王羲之之意不在于“或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外”，而在于“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至”，“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。当人们陶醉于自己感到快乐的事情的时候，会快乐自足，忘记一切，而快乐却总是非常短暂，转眼之间，一切都成为陈迹，正如这眼前的盛会，快乐转瞬即逝，怎不令人黯然神伤，感到惋惜呢？讲到这里，学生也就能够明白，王羲之的“痛”首先是惋惜快乐不长，时间短暂。接着作者写道：“况修短随化，终期于尽！”人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，生命在死亡面前是如此的脆弱与渺小。于是诗人感叹人生之痛，痛死亡必至。由此可见，作者的“痛”不是痛苦，不是痛心，不是悲痛，而是痛惜，痛惜快乐不长，死亡必至。
而第三段的“悲”是在上文“痛”的基础上进一步抒发感慨。“每览昔人兴感之由，若合一契”，每次看到古人对生死发出感叹，与自己对人生变化的兴叹生悲完全相同。这对生和死的悲叹，是因为对生的留恋，对死的排斥。“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，把生和死等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造。“ 后之视今，亦犹今之视昔”，后人看今人，就如同今人看古人。等到现在的一切化为陈迹，后人必将如我现在一样悲叹哀伤。如此无情的变迁，生命的无常，令作者再次发出悲叹：生命短暂，人生无常。既然人生变化如此迅速，就应该记下此次宴集的情况，以免湮灭不彰，同时也使后人了解我的感触。承袭前人，启示来者。
这样，学生很自然地理解了作者的感情：由乐而痛，由痛而悲，由悲又趋于平静，感情波澜起伏，抑扬变化。
四读读出心得。文学是人学，它直接作用于人的精神生活，追问人生，拷问灵魂，让胸中有一种东西“勃勃欲发”。文学，对于人生的意义，在于发现，发现并追寻崇高、优美、壮烈、无限，让文学的精灵飘忽在人与自然之上。文学因为有了人，才有了思想、有了情感、有了境界。在鉴赏《兰亭集序》时，引导学生体味了感情，还应有助于提高学生的思想认识。作者悲叹生命无常，人生短暂，这种悲叹是一种悲观情绪吗？由此而引发学生的思考。还可适当地点拨：自古以来悲叹人生短暂的大有人在。曹操“对酒当歌，人生几何”的悲叹，引发的是一统天下的豪情;苏轼“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的悲叹却焕发出顽强的生命力;李白“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的悲歌引出的是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情壮志……他们虽有悲叹，但却用自己的成就与精神使生命永恒。那么王羲之的悲叹又该怎样理解呢？讲到这里，水到渠成，学生很自然地想到王羲之悲叹“况修短随化，终期于尽”，却为我们留下了“天下第一行书”等许多文化瑰宝。所以，这种悲叹不是悲观，是王羲之对人生的清醒认识和冷静思考，凝聚了他深沉的人生忧患和对生命局限性的深刻洞察，并通过自身的努力抗拒这人生的虚无，求得生命的无限。
以上就是我在教学过程中的一些思考，也许，在下次讲授此文时还会有新的认识、新的疑问。宋代教育家张载说过：学则须疑，学贵善疑。无论学习还是讲授此文，极易见仁见智。而我认为，王羲之思考人生，启迪后人，为我们唱响了生命之歌，而我们也应正视自我，生命是可贵的，生命是诚挚的，生命是真实的，用精彩的生命去演绎最丰富的乐章，去实现自己的人生理想和价值，为自己唱响生命之歌！
此文的解读与教学一直困扰着很多教师，如果从东晋时期清谈老庄的玄理入手，讲王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之风，只恐学生难以理解;如果只讲王羲之对生死的认识，又唯恐肤浅。而我认为，无论是现代文还是文言文，不管老师讲多讲少、讲深讲浅，都要使学生学有所得、学以致用。文学的作用就在于开启智慧，从知识层面和思想认识两方面给人以启迪，使人既获取知识，又提高认识。
本课教学我采用诵读法。古人云，书读百遍，其义自见。诵读，可让学生理解文句的意思，品味文字的优美，体味作者的感情，领悟文章的奥妙。所以，学习《兰亭集序》采用“四读”：一读读准字音，二读读通句意，三读读懂感情，四读读出心得。
首先让学生诵读课文，找出能体现作者情感的词语：乐、痛、悲。接着以这三个词语为纲，揣摩文句，理解内容，体味情感。乐——作者因何而乐？“群贤毕至，少长咸集。”这是一乐，贤才之聚。“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。”这是一乐，山水之美。“引以为流觞曲水，列坐其次。”这又是一乐，饮酒之趣。“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”这还是一乐，赋诗之雅。诗是情感的产物，乘兴而作，《兰亭诗集》也就因此而产生了。 通过这样的分析、品味、鉴赏，让学生走进文本，揣摩文本，学生自然明白了作者的快乐——贤士之聚、山水之美、饮酒之趣、赋诗之雅。这乐是对兰亭美景的陶醉，也来自于兰亭集会的畅快啊！
接着让学生诵读第二段，思考作者因何而痛。在本段的教学中，关键要让学生明白句间关系，抓重点词句就尤为重要。如“虽趣舍万殊，静躁不同”中的“虽”字表转折，这个词就表明了前后两句的关系，同时表明作者强调的是转折后面的内容。就好比“夕阳无限好，只是近黄昏”中，因为“只是”的转折而突出“近黄昏”，表达了一种悲观的情绪，而不是“虽然近黄昏，夕阳无限好”，突出“无限好”这一乐观的情绪。通过这样的比较，学生也就明白了王羲之之意不在于“或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外”，而在于“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至”，“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。当人们陶醉于自己感到快乐的事情的时候，会快乐自足，忘记一切，而快乐却总是非常短暂，转眼之间，一切都成为陈迹，正如这眼前的盛会，快乐转瞬即逝，怎不令人黯然神伤，感到惋惜呢？讲到这里，学生也就能够明白，王羲之的“痛”首先是惋惜快乐不长，时间短暂。接着作者写道：“况修短随化，终期于尽！”人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，生命在死亡面前是如此的脆弱与渺小。于是诗人感叹人生之痛，痛死亡必至。由此可见，作者的“痛”不是痛苦，不是痛心，不是悲痛，而是痛惜，痛惜快乐不长，死亡必至。
而第三段的“悲”是在上文“痛”的基础上进一步抒发感慨。“每览昔人兴感之由，若合一契”，每次看到古人对生死发出感叹，与自己对人生变化的兴叹生悲完全相同。这对生和死的悲叹，是因为对生的留恋，对死的排斥。“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，把生和死等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造。“ 后之视今，亦犹今之视昔”，后人看今人，就如同今人看古人。等到现在的一切化为陈迹，后人必将如我现在一样悲叹哀伤。如此无情的变迁，生命的无常，令作者再次发出悲叹：生命短暂，人生无常。既然人生变化如此迅速，就应该记下此次宴集的情况，以免湮灭不彰，同时也使后人了解我的感触。承袭前人，启示来者。
这样，学生很自然地理解了作者的感情：由乐而痛，由痛而悲，由悲又趋于平静，感情波澜起伏，抑扬变化。
四读读出心得。文学是人学，它直接作用于人的精神生活，追问人生，拷问灵魂，让胸中有一种东西“勃勃欲发”。文学，对于人生的意义，在于发现，发现并追寻崇高、优美、壮烈、无限，让文学的精灵飘忽在人与自然之上。文学因为有了人，才有了思想、有了情感、有了境界。在鉴赏《兰亭集序》时，引导学生体味了感情，还应有助于提高学生的思想认识。作者悲叹生命无常，人生短暂，这种悲叹是一种悲观情绪吗？由此而引发学生的思考。还可适当地点拨：自古以来悲叹人生短暂的大有人在。曹操“对酒当歌，人生几何”的悲叹，引发的是一统天下的豪情;苏轼“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的悲叹却焕发出顽强的生命力;李白“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的悲歌引出的是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情壮志……他们虽有悲叹，但却用自己的成就与精神使生命永恒。那么王羲之的悲叹又该怎样理解呢？讲到这里，水到渠成，学生很自然地想到王羲之悲叹“况修短随化，终期于尽”，却为我们留下了“天下第一行书”等许多文化瑰宝。所以，这种悲叹不是悲观，是王羲之对人生的清醒认识和冷静思考，凝聚了他深沉的人生忧患和对生命局限性的深刻洞察，并通过自身的努力抗拒这人生的虚无，求得生命的无限。
以上就是我在教学过程中的一些思考，也许，在下次讲授此文时还会有新的认识、新的疑问。宋代教育家张载说过：学则须疑，学贵善疑。无论学习还是讲授此文，极易见仁见智。而我认为，王羲之思考人生，启迪后人，为我们唱响了生命之歌，而我们也应正视自我，生命是可贵的，生命是诚挚的，生命是真实的，用精彩的生命去演绎最丰富的乐章，去实现自己的人生理想和价值，为自己唱响生命之歌！