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【摘要】目前，中国美学这一概念已经获得了学术界的普遍认可及广泛应用，但是对于中国美学的内涵则需进一步考究。总之，在美学前面加上前缀“中国”属一个限制词，表明中国美学是有区别于其他国家及其他领域的美学的。本课题笔者在分析中国美学方法分类的基础上，进一步对有关中国美学方法论中的悖论反思进行了探究，希望以此为中国美学方法论的完善提供一些具有价值性的参考依据。
【关键词】中国美学 方法论 悖论反思
美学属于人类的一种现象，指的是人类对自身追求美的反思最终获取的理论成果。有学者经研究表明，中国古代属于“有美无学”，古代美学思想局限于“潜美学”与“前美学”，主要表现为古代对“美学”这一学术仅限于经验之谈与个体之谈，没有条件形成具备现代性的学科体制。中国美学经历了一个由简单到复杂，由引进到民族传统融合的漫长过程。在这些过程中，美学的研究和方法是不可分割的两部分。总之，本课题之所以重点研究中国美学的方法论问题，其根本目的就是怎样通过方法来达到研究美的目的，进而在研究过程中获得悖论反思信息，使中国美学方法论更具完善性与科学性。
一、中国美学方法分类
中国美学的产生及发展与方法论有着必然的内在关联。基于宏观角度，中国美学方法主要分为以下五类：
1.引进法。在中国美学研究中，引进法是最主要的方法之一。主要表现为借鉴西方美学，在翻译的基础上加以引进，在“拿来主义”的战略中，引进成为属于东方自己的美学。通常是派留学生去外国学习语言，并了解异域文化。引进法的好处便是开阔了事业，使中国美学在发展过程中有据可依，在西方美学的思维形式、逻辑分析、论证过程以及价值取向等方面的刺激下，让中国美学呈现了快速呈现的势头。
2.注经法。在中国古代，注经法属于一种典型的治学模式，该模式在中国美学研究过程中被传承下来，并单独成为一种研究方法。在此处的“经”指的是“经典”，比如在封建社会，便将儒家的代表典籍称作“经”。注经法存在较为明显的缺点，那便是缺乏独创性，并且很难产生新的思想。对于通过某人某派某书的观点进行注释，此类方法是美学研究者所厌恶的，美学研究者认为注经式的美学往往表现为孤芳自赏与自言自语的形态，并没有从根本上将问题有效解决。
3.科学法。科学方法源自于古希腊的传统，想从自然为出发点，进而说明自然。在人类对“神创”论放弃的情况下，便步入了自然论。在此情况下，便存在“真理”等一系列观念的出现，并且这些观念常被人类深入探究。其中，科学方法的形式逻辑对美学的构建存在方法论的内在意义，它使关于“美”的理论、观念及思想很好地形成一门学科。科学法的缺点便是在面临美的核心问题的情况下，它不能够对任何问题实现有效解决。主要原因是因为，美不是逻辑学问题，也不是知识学问题，而是属于人文精神价值问题。
4.哲学法。从某种意义上来说，美学属哲学的一部分，或者说是一个分支。但是，在实际的运行过程中，美学又并不完全属于哲学的一部分。上述两者之间是不存在矛盾的。我们可将美学分为三个部分，分别为以美为基础的哲学、以美为基础的审美心理学以及以美为基础的艺术社会学。在这三部分当中，以美为基础的审美心理学与艺术社会学便不属于哲学的范畴。另外，我们之所以将哲学法归类为方法论其中的一类，可用老子的“道有四意”作为依据，其中四意为：道路、以自然运行为中心的法则、言说的方式、思想体系等方法。其中，方法便是抵达目的的“道路”，因此，哲学便可归类为方法论。
5.流派法。对于美学的流派研究法而言，属于一种影响力度较大的方法。但是，如果将此种方法与流派的做法混为一谈，是值得进一步研究的。在这里我们必须清楚的是，方法并不等于流派，一种方法可能会被多种流派进行应用。美学的方法是作为一门学科的研究方法，和流派具体研究方法显示并不在同一个层次上，把美学的理论流派当作为不同的方式，无疑是对美学研究方法含义的一种误解。总之，对于一种流派而言，属于一种研究方法，而不属于方法本身。
二、有关中国美学方法论中的悖论反思
现状之下，中国美学的概念已经确立，而且有很多学者对中国美学的发展进行了总结，并有大部分关于中国美学进步及发展的书籍。但是，我们必须清楚地认识到，中国美学看上去丰富多姿，但实际内容却显得空洞无物。换而言之，便是中国美学方法论存在一定的悖论。通过上述关于中国美学方法论的五类，在分析过程中我们发现它们均有着较为明显的缺陷，这些缺陷便很好地说明了中国美学方法论是存在纰漏的痕迹的。以引进法中的“翻译”为例，我们知道通过翻译西方发达国家的有关美学的理论知识，能够扩展中国的美学视野，并在有了参照系的基础上，使我国的美学更具进步及发展的空间。但是在引进的同时，并没有形成很好的消化功能。从某种意义上来说，通过翻译将“英文”或者“法文”等转化为“汉语”，在这一过程中，最根本的就是会造成在理解及表达上的歧义。由此可见，单从“翻译”这一小范围便可窥探出中国美学的方法论所存在的根本悖论。
三、结语
中国美学方法论所存在的引进法、注经法、科学法、哲学法以及流派法均让中国美学有据可依，并且拥有较为广阔的发展前景。但是其中的悖论也是尤为显著的。因此，笔者认为，中国美学应放弃所谓的方法论，走向“美的现象”，并还原美学本身，进一步探索出一条真正通往“美学”的实际道路。
参考文献：
[1]王振复.中国美学史研究别论[J].美与时代（下），2012，05，25.
[2]席格.张雨.中国美学史研究和书写的问题与回应[J].美与时代（下），2014，05，25.
【关键词】中国美学 方法论 悖论反思
美学属于人类的一种现象，指的是人类对自身追求美的反思最终获取的理论成果。有学者经研究表明，中国古代属于“有美无学”，古代美学思想局限于“潜美学”与“前美学”，主要表现为古代对“美学”这一学术仅限于经验之谈与个体之谈，没有条件形成具备现代性的学科体制。中国美学经历了一个由简单到复杂，由引进到民族传统融合的漫长过程。在这些过程中，美学的研究和方法是不可分割的两部分。总之，本课题之所以重点研究中国美学的方法论问题，其根本目的就是怎样通过方法来达到研究美的目的，进而在研究过程中获得悖论反思信息，使中国美学方法论更具完善性与科学性。
一、中国美学方法分类
中国美学的产生及发展与方法论有着必然的内在关联。基于宏观角度，中国美学方法主要分为以下五类：
1.引进法。在中国美学研究中，引进法是最主要的方法之一。主要表现为借鉴西方美学，在翻译的基础上加以引进，在“拿来主义”的战略中，引进成为属于东方自己的美学。通常是派留学生去外国学习语言，并了解异域文化。引进法的好处便是开阔了事业，使中国美学在发展过程中有据可依，在西方美学的思维形式、逻辑分析、论证过程以及价值取向等方面的刺激下，让中国美学呈现了快速呈现的势头。
2.注经法。在中国古代，注经法属于一种典型的治学模式，该模式在中国美学研究过程中被传承下来，并单独成为一种研究方法。在此处的“经”指的是“经典”，比如在封建社会，便将儒家的代表典籍称作“经”。注经法存在较为明显的缺点，那便是缺乏独创性，并且很难产生新的思想。对于通过某人某派某书的观点进行注释，此类方法是美学研究者所厌恶的，美学研究者认为注经式的美学往往表现为孤芳自赏与自言自语的形态，并没有从根本上将问题有效解决。
3.科学法。科学方法源自于古希腊的传统，想从自然为出发点，进而说明自然。在人类对“神创”论放弃的情况下，便步入了自然论。在此情况下，便存在“真理”等一系列观念的出现，并且这些观念常被人类深入探究。其中，科学方法的形式逻辑对美学的构建存在方法论的内在意义，它使关于“美”的理论、观念及思想很好地形成一门学科。科学法的缺点便是在面临美的核心问题的情况下，它不能够对任何问题实现有效解决。主要原因是因为，美不是逻辑学问题，也不是知识学问题，而是属于人文精神价值问题。
4.哲学法。从某种意义上来说，美学属哲学的一部分，或者说是一个分支。但是，在实际的运行过程中，美学又并不完全属于哲学的一部分。上述两者之间是不存在矛盾的。我们可将美学分为三个部分，分别为以美为基础的哲学、以美为基础的审美心理学以及以美为基础的艺术社会学。在这三部分当中，以美为基础的审美心理学与艺术社会学便不属于哲学的范畴。另外，我们之所以将哲学法归类为方法论其中的一类，可用老子的“道有四意”作为依据，其中四意为：道路、以自然运行为中心的法则、言说的方式、思想体系等方法。其中，方法便是抵达目的的“道路”，因此，哲学便可归类为方法论。
5.流派法。对于美学的流派研究法而言，属于一种影响力度较大的方法。但是，如果将此种方法与流派的做法混为一谈，是值得进一步研究的。在这里我们必须清楚的是，方法并不等于流派，一种方法可能会被多种流派进行应用。美学的方法是作为一门学科的研究方法，和流派具体研究方法显示并不在同一个层次上，把美学的理论流派当作为不同的方式，无疑是对美学研究方法含义的一种误解。总之，对于一种流派而言，属于一种研究方法，而不属于方法本身。
二、有关中国美学方法论中的悖论反思
现状之下，中国美学的概念已经确立，而且有很多学者对中国美学的发展进行了总结，并有大部分关于中国美学进步及发展的书籍。但是，我们必须清楚地认识到，中国美学看上去丰富多姿，但实际内容却显得空洞无物。换而言之，便是中国美学方法论存在一定的悖论。通过上述关于中国美学方法论的五类，在分析过程中我们发现它们均有着较为明显的缺陷，这些缺陷便很好地说明了中国美学方法论是存在纰漏的痕迹的。以引进法中的“翻译”为例，我们知道通过翻译西方发达国家的有关美学的理论知识，能够扩展中国的美学视野，并在有了参照系的基础上，使我国的美学更具进步及发展的空间。但是在引进的同时，并没有形成很好的消化功能。从某种意义上来说，通过翻译将“英文”或者“法文”等转化为“汉语”，在这一过程中，最根本的就是会造成在理解及表达上的歧义。由此可见，单从“翻译”这一小范围便可窥探出中国美学的方法论所存在的根本悖论。
三、结语
中国美学方法论所存在的引进法、注经法、科学法、哲学法以及流派法均让中国美学有据可依，并且拥有较为广阔的发展前景。但是其中的悖论也是尤为显著的。因此，笔者认为，中国美学应放弃所谓的方法论，走向“美的现象”，并还原美学本身，进一步探索出一条真正通往“美学”的实际道路。
参考文献：
[1]王振复.中国美学史研究别论[J].美与时代（下），2012，05，25.
[2]席格.张雨.中国美学史研究和书写的问题与回应[J].美与时代（下），2014，05，25.