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摘 要 诗歌源于生活，诗歌教学归根结底是对语言文字运用的学习，这就要求教师既要有生活意识，还要有语言意识。而要在诗歌和生活之间架起沟通的桥梁，就离不开对语言文字的个性化解读，因此，教师还需要具有开掘意识。
关键词 意识 诗歌 教学
长期以来，传统诗歌教学形式着实让人担忧——教师外科手术式的讲解，让作品支离破碎；师生品头论足式的鉴赏，疏远了我们与诗歌的距离；功利化的技巧灌输和读读背背，让我们难觅诗歌艺术之美……
究竟怎样才能教好诗歌？执着于一直以来的困惑，笔者对诗歌教学工作做出了一些初步探索。这里结合李清照的《武陵春·春晚》谈一谈自己粗浅的感悟。
一句景物描写·生活意识
诗歌源于生活，是对生活高度概括的一种艺术形式。因此，在诗歌教学中，教师要有强烈的生活意识。
作为《武陵春·春晚》中的景物描写句“风住尘香花已尽”，一般教学中往往止于内容上的了解和“由景及情”“借景抒情”等技法的掌握，而我则尝试着向学生提出了“更高”一层的要求——就“风住尘香花已尽”一句作散文化的描绘。
在这一过程中，教师可以通过背景铺垫激发学生展开丰富的想象和联想——风雨的肆虐、满地的落红、渐起的暮色、瘦弱孤苦的身影……通过构筑合情合理的场景，让这首词所要着力体现的“愁”显得更自然、更合理。
鉴赏中，教师不必拘泥于究竟是“由景及情（人）”抑或“借景抒情”这种“技”的层面上的识记和理解，而要让学生感受到词人“因情悲景”、触景伤情的那种情景交融的心绪，通过学生充分的自主学习，进而领悟到“一切景语皆情语”的深刻内涵。
将《武陵春·春晚》中的写景句作散文化的描绘，这绝不仅仅是一个教学技巧问题，它源于自己对诗歌本质的深刻认识——诗歌虽然形制精悍，语言简洁，却是对生活的深度浓缩。因此，诗歌教学要注意对生活的还原，要让学生感受到只言片语的背后的丰富内容——疾风骤雨过后，花枝低垂，叶残花坠。虽然天色将晚，词人依然孤身守候于窗前，凝目满地的残叶落红，默默无言…… 学生只有走进诗歌，走近文字所承载的生活信息，其对诗歌的体会才能深刻，才有可能对文字和生活的关系生发出个性化的感悟，进而提高鉴赏水平。
两个生活细节·语言意识
诗歌因其语言的高度凝练而讲究“炼字”“炼句”。因此，诗歌鉴赏中，教师要有高度的语言意识。
古典诗歌一般短小精悍，因此更注重语言表达技巧的运用。在《武陵春·春晚》中，词人的哀愁形象就是其借助两个生活细节——“日晚倦梳头”“欲语泪先流”展现出来的。这也是诗歌中刻画人物形象的常用技法，即通过人物的一颦一笑、只言片语、尺衣寸饰来塑造人物形象。
针对第一个细节，我引导学生通过抓关键字的方式来增强对词人心境的理解：一个“晚”字，表明词人愁情之长，一天到晚被愁云笼罩；一个“倦”字，更由懒于外在的梳妆打扮，进而深化到词人身心俱疲的层面，让人想象到历尽家国劫难和人事变迁之后的词人俨然一副万念俱灰、精神恍惚的嫠妇形象。
针对第二个细节，我围绕“欲语”二字做文章，借助两个问题来激发学生思考：词人本想说些话，她会说哪些话呢？最后又为什么没有说？
在解决这两个问题时，教师一方面可以借助国破家亡、南渡夫死的时代背景进行铺垫，让学生体味那种想说又无从说起、说来徒增苦恼的无奈以及唯有以泪洗面的那种肝肠寸断的悲痛。另一方面，教师可以通过语言技巧的比较——王禹偁诗云“数峰无语立斜阳”，山峰本来是不能语的，然而诗人说它们“无语”，好似它们原来能语、欲语而只是此时此刻忽然“无语”，这样就赋予了山峰强烈的情感色彩。这种手法在古典诗文中极为常见，如“春风三十，花落无言”“寒日无言西下”等等，山峰、落花、寒日、流水本不能语而“无语”。词作中，词人明明能语，而且也本“欲语”，然而最终“无语”，其内心之孤苦由此可见一斑——从而让学生对这两处细节描写有了更加真切的感受。
诗歌用语凝练，可谓字字珠玑。因此诗歌教学要抓住关键字词句，反复揣摩玩味，感受字句背后的深刻内容，进而体会作者遣词造句的匠心。同时借助语言表达技巧感受诗歌语言文字的运用规律。
三个连贯词语·开掘意识
诗歌教学中，教师要有开掘意识——从简练的语言文字表面挖掘诗歌深刻的内涵。
《武陵春·春晚》下阕内容主要是由“闻说”“也拟”“只恐”三词贯穿的词人的心理活动——包括其中的一个比喻句。如果对三个词语所表达的复杂情感把握准确了，那么对比喻句的理解也就迎刃而解了。
“闻说”“也拟”“只恐”三词一气呵成，道出了词人曲折复杂的心理，表现出难以言说的悲愁。一般在教学中，对三个词语的赏析也仅仅止于此而已。而我则在此基础上稍稍作了一些开掘：词人的这种“听说”“打算”和“担忧”发生的时间——是发生在以往还是当下，就此让学生就此展开讨论。
讨论是开放式的，言之成理即可。我们认为词人的想法和担忧应该发生在以往为宜——说明此前面对苦闷和悲痛，作者还曾经尝试着去排遣，意欲摆脱愁绪的烦扰，而今却已心如止水，外界的一切再也不能激起些许涟漪，哪怕是烂漫的春光，能做的唯有一任凭苦难悲愁的肆虐，由此可见其愁苦之深重，以致“舴艋舟亦承载不动”，比喻、夸张自然合理，而上阕中的“物是人非事事休”恰恰对作者的这种心境作了最好的注解。
诗歌源于生活，诗歌教学归根结底是对语言文字运用的学习，这就要求教师既要有生活意识，还要有语言意识。而要在诗歌和生活之间架起沟通的桥梁，就离不开对语言文字的个性化解读，因此，教师还需要具有开掘意识。毕竟，诗歌教学只有入乎其内——抓住文字这个载体，走进诗歌反映的火热的生活，方能感受其外——语言文字运用的艺术美，语言文字运用的规律和方法。
（作者为江苏省沛县朱寨中学教师）
关键词 意识 诗歌 教学
长期以来，传统诗歌教学形式着实让人担忧——教师外科手术式的讲解，让作品支离破碎；师生品头论足式的鉴赏，疏远了我们与诗歌的距离；功利化的技巧灌输和读读背背，让我们难觅诗歌艺术之美……
究竟怎样才能教好诗歌？执着于一直以来的困惑，笔者对诗歌教学工作做出了一些初步探索。这里结合李清照的《武陵春·春晚》谈一谈自己粗浅的感悟。
一句景物描写·生活意识
诗歌源于生活，是对生活高度概括的一种艺术形式。因此，在诗歌教学中，教师要有强烈的生活意识。
作为《武陵春·春晚》中的景物描写句“风住尘香花已尽”，一般教学中往往止于内容上的了解和“由景及情”“借景抒情”等技法的掌握，而我则尝试着向学生提出了“更高”一层的要求——就“风住尘香花已尽”一句作散文化的描绘。
在这一过程中，教师可以通过背景铺垫激发学生展开丰富的想象和联想——风雨的肆虐、满地的落红、渐起的暮色、瘦弱孤苦的身影……通过构筑合情合理的场景，让这首词所要着力体现的“愁”显得更自然、更合理。
鉴赏中，教师不必拘泥于究竟是“由景及情（人）”抑或“借景抒情”这种“技”的层面上的识记和理解，而要让学生感受到词人“因情悲景”、触景伤情的那种情景交融的心绪，通过学生充分的自主学习，进而领悟到“一切景语皆情语”的深刻内涵。
将《武陵春·春晚》中的写景句作散文化的描绘，这绝不仅仅是一个教学技巧问题，它源于自己对诗歌本质的深刻认识——诗歌虽然形制精悍，语言简洁，却是对生活的深度浓缩。因此，诗歌教学要注意对生活的还原，要让学生感受到只言片语的背后的丰富内容——疾风骤雨过后，花枝低垂，叶残花坠。虽然天色将晚，词人依然孤身守候于窗前，凝目满地的残叶落红，默默无言…… 学生只有走进诗歌，走近文字所承载的生活信息，其对诗歌的体会才能深刻，才有可能对文字和生活的关系生发出个性化的感悟，进而提高鉴赏水平。
两个生活细节·语言意识
诗歌因其语言的高度凝练而讲究“炼字”“炼句”。因此，诗歌鉴赏中，教师要有高度的语言意识。
古典诗歌一般短小精悍，因此更注重语言表达技巧的运用。在《武陵春·春晚》中，词人的哀愁形象就是其借助两个生活细节——“日晚倦梳头”“欲语泪先流”展现出来的。这也是诗歌中刻画人物形象的常用技法，即通过人物的一颦一笑、只言片语、尺衣寸饰来塑造人物形象。
针对第一个细节，我引导学生通过抓关键字的方式来增强对词人心境的理解：一个“晚”字，表明词人愁情之长，一天到晚被愁云笼罩；一个“倦”字，更由懒于外在的梳妆打扮，进而深化到词人身心俱疲的层面，让人想象到历尽家国劫难和人事变迁之后的词人俨然一副万念俱灰、精神恍惚的嫠妇形象。
针对第二个细节，我围绕“欲语”二字做文章，借助两个问题来激发学生思考：词人本想说些话，她会说哪些话呢？最后又为什么没有说？
在解决这两个问题时，教师一方面可以借助国破家亡、南渡夫死的时代背景进行铺垫，让学生体味那种想说又无从说起、说来徒增苦恼的无奈以及唯有以泪洗面的那种肝肠寸断的悲痛。另一方面，教师可以通过语言技巧的比较——王禹偁诗云“数峰无语立斜阳”，山峰本来是不能语的，然而诗人说它们“无语”，好似它们原来能语、欲语而只是此时此刻忽然“无语”，这样就赋予了山峰强烈的情感色彩。这种手法在古典诗文中极为常见，如“春风三十，花落无言”“寒日无言西下”等等，山峰、落花、寒日、流水本不能语而“无语”。词作中，词人明明能语，而且也本“欲语”，然而最终“无语”，其内心之孤苦由此可见一斑——从而让学生对这两处细节描写有了更加真切的感受。
诗歌用语凝练，可谓字字珠玑。因此诗歌教学要抓住关键字词句，反复揣摩玩味，感受字句背后的深刻内容，进而体会作者遣词造句的匠心。同时借助语言表达技巧感受诗歌语言文字的运用规律。
三个连贯词语·开掘意识
诗歌教学中，教师要有开掘意识——从简练的语言文字表面挖掘诗歌深刻的内涵。
《武陵春·春晚》下阕内容主要是由“闻说”“也拟”“只恐”三词贯穿的词人的心理活动——包括其中的一个比喻句。如果对三个词语所表达的复杂情感把握准确了，那么对比喻句的理解也就迎刃而解了。
“闻说”“也拟”“只恐”三词一气呵成，道出了词人曲折复杂的心理，表现出难以言说的悲愁。一般在教学中，对三个词语的赏析也仅仅止于此而已。而我则在此基础上稍稍作了一些开掘：词人的这种“听说”“打算”和“担忧”发生的时间——是发生在以往还是当下，就此让学生就此展开讨论。
讨论是开放式的，言之成理即可。我们认为词人的想法和担忧应该发生在以往为宜——说明此前面对苦闷和悲痛，作者还曾经尝试着去排遣，意欲摆脱愁绪的烦扰，而今却已心如止水，外界的一切再也不能激起些许涟漪，哪怕是烂漫的春光，能做的唯有一任凭苦难悲愁的肆虐，由此可见其愁苦之深重，以致“舴艋舟亦承载不动”，比喻、夸张自然合理，而上阕中的“物是人非事事休”恰恰对作者的这种心境作了最好的注解。
诗歌源于生活，诗歌教学归根结底是对语言文字运用的学习，这就要求教师既要有生活意识，还要有语言意识。而要在诗歌和生活之间架起沟通的桥梁，就离不开对语言文字的个性化解读，因此，教师还需要具有开掘意识。毕竟，诗歌教学只有入乎其内——抓住文字这个载体，走进诗歌反映的火热的生活，方能感受其外——语言文字运用的艺术美，语言文字运用的规律和方法。
（作者为江苏省沛县朱寨中学教师）