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摘 要：《爱弥儿》被认为是卢梭教育思想体系中最核心的部分，连卢梭本人也曾强调《爱弥儿》其存在的核心意义。本文将对《爱弥儿》中关于人性的思考、自然教育思想、以及儿童与社会的关系三个方面进行探讨，从而得出卢梭的教育思想对我们现代教育事业的一些启示。
关键词：性善论；自然教育；儿童观
卢梭，十八世纪伟大的启蒙思想家、教育家，其教育思想仍然值得现当代学者探究学习，笔者试图对《爱弥儿》中卢梭教育思想进行解析并从中提出对现代教育事业的启示。
一、性善论与自然教育
《爱弥儿》开篇就讲到了“出自造物主之手的东西都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了”卢梭认为儿童天性是善良的，纯洁无暇的，心中没有任何的邪念，一切的邪念和恶劣的想法都是后天环境造成的。卢梭提出性善论矛头直指当时的封建制度和宗教教育，特别是谴责传统教育对儿童的摧残，他曾在《爱弥儿》中说道：“偏见、权威、需要、先例以及压在我们身上的一切社会制度，都将扼杀他的天性”（P5）卢梭提倡解放人性，注重人的特点，回归自然。
根据性善论，卢梭提出了“自然教育”的主张，把教育比作种庄稼，他认为种庄稼应该是在适宜的时间，种植适宜的作物，遵循大自然的规律”（P321）如果人们违背自然规律，强加一切不符合实际的想法，就只会是揠苗助长，适得其反。并认为“我们的教育得自于‘自然’‘人为’和‘事物’三种来源”。我们身体器官和机能的内在发育，是自然的教育；我们通过学习来促成的这种发育，是人为的教育；我们由环境和经验所获得的，是事物的教育。而在这三种教育中，自然的教育是完全不由我们控制，因此“人为”的教育和“事物”的教育，必须服从“自然”的教育。教育必须依照儿童内在自然发展秩序，通过恰当的教育使儿童的身心得以顺利地发展，即自然教育的宗旨。
二、儿童与社会
不同于18世纪以前的人们所信奉的“小大人”的儿童观，卢梭认为儿童极具潜能是有其发展过程和需要的，如果儿童从生下来就像成人一样足够强大，那么儿童就失去了可塑性，失去了发展的余地。卢梭将儿童视为一个有生命的、不断发展的、具有无限潜能的个体。卢梭自然教育的目的培养“自然人”也是其儿童观的最直接的体现，所谓“自然人”，即完全自由成长，身心协调发展，能自食其力，不受传统束缚，能够适应社会生活的一代新人。正如他所说的“爱弥儿并不是一个奔逐荒野的野蛮人，他是一个要在城市中居住的野蛮人。他必须懂得怎样在城市中满足他的需要，怎样利用城市的居民，怎样才能同他们一起生活，虽然他不像他们那样生活”从中我们可以看出“自然人”并非完全脱离社会生活的野蠻人，而是生活在城市里面的有文化的社会人。可以看出“自然人”具有几个特征：第一，不受传统（等级、阶级、职业）的束缚，按本性出发发担社会责任。第四，体脑发达，身心健康，具有独立思考的能力。卢梭的教育思想很大程度上受到其“天赋人权”的哲学和政治思想的启发。卢梭认为自由、平等是天赋的权利，强烈反对宗教教育和封建主义教育对人性的压抑，指责其摧残了儿童的身心，压抑人的个性。他提出要对社会加以改造，培养真正符合社会需要的新人，描绘了培养一副培养新人的蓝图，就此笔者认为新人也就是前面所提到的“自然人”。
三、启示
卢梭在《爱弥儿》中明确指出“在万物中人类有人类的地位，在人生中儿童期有儿童期的地位，所以必须把人当人看待，把儿童当儿童看待。”（P44）在18世纪甚至可能在当下，人们依然是“小大人”儿童观。成人往往忽视儿童的年龄特征和发展规律，即使一些研究者在研究儿童时，也只是从成人的角度来进行研究设计，忽视了儿童作为独立个体的特性。卢梭还指出“儿童是有他特有的看法、想法和感情的；如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是最愚蠢的事情。（P91）”就儿童的幸福感而言，儿童期本是人生最幸福愉快、天真浪漫的时期，应该“让他尽情地去享受他的游戏、他的嬉笑和愉快的本能” 然而现实中，成人往往将自己的想法强加给儿童，以爱的名义剥夺儿童本应该享受的愉快的儿童期。卢梭曾发声指责传统的教育“为了不定的将来而牺牲现在，为了给儿童准备他也许永不能享受的若干年后的幸福，而把种种约束加在他的身上，开始就使他感受到苦恼，我们对于这种残酷的教育作何感想呢？”（P42）这不由的使我想起了前段时间网上传的沸沸扬扬的各种事例，一名小学生迫于学习的压力，最终选择纵身一跃结束自己年轻的生命；一个小学六年级的孩子因为常常熬夜做作业而猝死家中。为此感到痛心的同时，我们是否应该做些什么，让孩子们免受折磨？还给孩子一个幸福的童年？
在卢梭看来，教育应当尊重人的天性，在什么年龄就过什么年龄的快乐生活，教育不是为了生活做准备，而应该是享受和珍惜现在，不应该为了不确定的将来而牺牲现在。卢梭反对书本知识的传授，他认为“读书是孩子们在儿童时期遇到的灾难”（P135），他主张孩子的学习应该以社会实践为主，以大自然和整个社会为书本，增加实践经验。诚然尊重学生的主体性，重视实践教学等教育思想依然是我们现当代学者、教师应该借鉴学习的方向。但是我们也可以看到卢梭的一些观点存在片面性，他过分强调个体经验的学习，忽视了书本系统知识的传授。人的精力有限不可能事必躬亲，一些优良的传统文化以文字的方式传承下来需要我们去学习和了解，因此在学习卢梭的教育思想时，我们不能全然效仿，应发扬其可贵之处，摒弃其不合理的地方。但是现在成人大喊着“不能让孩子输在起跑线上”，给孩子报各式各样的课外补习班，教育已经成为孩子们生命中不能承受之重，希望卢梭的自然教育思想能够给现代的教育带来一缕清风。
参考文献：
[1]黄希尧.儿童的发现——卢梭儿童观的述评[J].武汉教育学院学报，2001（19）.
[2]卢梭著.李平沤译.爱弥儿——论教育[M].北京：商务印书馆，1996.
[3]张焕庭.西方资产阶级教育论著选[M].北京.人民教育出版社，1979.
作者简介：
雷易，24岁，女，汉族，硕士研究生，四川师范大学，学生。
关键词：性善论；自然教育；儿童观
卢梭，十八世纪伟大的启蒙思想家、教育家，其教育思想仍然值得现当代学者探究学习，笔者试图对《爱弥儿》中卢梭教育思想进行解析并从中提出对现代教育事业的启示。
一、性善论与自然教育
《爱弥儿》开篇就讲到了“出自造物主之手的东西都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了”卢梭认为儿童天性是善良的，纯洁无暇的，心中没有任何的邪念，一切的邪念和恶劣的想法都是后天环境造成的。卢梭提出性善论矛头直指当时的封建制度和宗教教育，特别是谴责传统教育对儿童的摧残，他曾在《爱弥儿》中说道：“偏见、权威、需要、先例以及压在我们身上的一切社会制度，都将扼杀他的天性”（P5）卢梭提倡解放人性，注重人的特点，回归自然。
根据性善论，卢梭提出了“自然教育”的主张，把教育比作种庄稼，他认为种庄稼应该是在适宜的时间，种植适宜的作物，遵循大自然的规律”（P321）如果人们违背自然规律，强加一切不符合实际的想法，就只会是揠苗助长，适得其反。并认为“我们的教育得自于‘自然’‘人为’和‘事物’三种来源”。我们身体器官和机能的内在发育，是自然的教育；我们通过学习来促成的这种发育，是人为的教育；我们由环境和经验所获得的，是事物的教育。而在这三种教育中，自然的教育是完全不由我们控制，因此“人为”的教育和“事物”的教育，必须服从“自然”的教育。教育必须依照儿童内在自然发展秩序，通过恰当的教育使儿童的身心得以顺利地发展，即自然教育的宗旨。
二、儿童与社会
不同于18世纪以前的人们所信奉的“小大人”的儿童观，卢梭认为儿童极具潜能是有其发展过程和需要的，如果儿童从生下来就像成人一样足够强大，那么儿童就失去了可塑性，失去了发展的余地。卢梭将儿童视为一个有生命的、不断发展的、具有无限潜能的个体。卢梭自然教育的目的培养“自然人”也是其儿童观的最直接的体现，所谓“自然人”，即完全自由成长，身心协调发展，能自食其力，不受传统束缚，能够适应社会生活的一代新人。正如他所说的“爱弥儿并不是一个奔逐荒野的野蛮人，他是一个要在城市中居住的野蛮人。他必须懂得怎样在城市中满足他的需要，怎样利用城市的居民，怎样才能同他们一起生活，虽然他不像他们那样生活”从中我们可以看出“自然人”并非完全脱离社会生活的野蠻人，而是生活在城市里面的有文化的社会人。可以看出“自然人”具有几个特征：第一，不受传统（等级、阶级、职业）的束缚，按本性出发发担社会责任。第四，体脑发达，身心健康，具有独立思考的能力。卢梭的教育思想很大程度上受到其“天赋人权”的哲学和政治思想的启发。卢梭认为自由、平等是天赋的权利，强烈反对宗教教育和封建主义教育对人性的压抑，指责其摧残了儿童的身心，压抑人的个性。他提出要对社会加以改造，培养真正符合社会需要的新人，描绘了培养一副培养新人的蓝图，就此笔者认为新人也就是前面所提到的“自然人”。
三、启示
卢梭在《爱弥儿》中明确指出“在万物中人类有人类的地位，在人生中儿童期有儿童期的地位，所以必须把人当人看待，把儿童当儿童看待。”（P44）在18世纪甚至可能在当下，人们依然是“小大人”儿童观。成人往往忽视儿童的年龄特征和发展规律，即使一些研究者在研究儿童时，也只是从成人的角度来进行研究设计，忽视了儿童作为独立个体的特性。卢梭还指出“儿童是有他特有的看法、想法和感情的；如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是最愚蠢的事情。（P91）”就儿童的幸福感而言，儿童期本是人生最幸福愉快、天真浪漫的时期，应该“让他尽情地去享受他的游戏、他的嬉笑和愉快的本能” 然而现实中，成人往往将自己的想法强加给儿童，以爱的名义剥夺儿童本应该享受的愉快的儿童期。卢梭曾发声指责传统的教育“为了不定的将来而牺牲现在，为了给儿童准备他也许永不能享受的若干年后的幸福，而把种种约束加在他的身上，开始就使他感受到苦恼，我们对于这种残酷的教育作何感想呢？”（P42）这不由的使我想起了前段时间网上传的沸沸扬扬的各种事例，一名小学生迫于学习的压力，最终选择纵身一跃结束自己年轻的生命；一个小学六年级的孩子因为常常熬夜做作业而猝死家中。为此感到痛心的同时，我们是否应该做些什么，让孩子们免受折磨？还给孩子一个幸福的童年？
在卢梭看来，教育应当尊重人的天性，在什么年龄就过什么年龄的快乐生活，教育不是为了生活做准备，而应该是享受和珍惜现在，不应该为了不确定的将来而牺牲现在。卢梭反对书本知识的传授，他认为“读书是孩子们在儿童时期遇到的灾难”（P135），他主张孩子的学习应该以社会实践为主，以大自然和整个社会为书本，增加实践经验。诚然尊重学生的主体性，重视实践教学等教育思想依然是我们现当代学者、教师应该借鉴学习的方向。但是我们也可以看到卢梭的一些观点存在片面性，他过分强调个体经验的学习，忽视了书本系统知识的传授。人的精力有限不可能事必躬亲，一些优良的传统文化以文字的方式传承下来需要我们去学习和了解，因此在学习卢梭的教育思想时，我们不能全然效仿，应发扬其可贵之处，摒弃其不合理的地方。但是现在成人大喊着“不能让孩子输在起跑线上”，给孩子报各式各样的课外补习班，教育已经成为孩子们生命中不能承受之重，希望卢梭的自然教育思想能够给现代的教育带来一缕清风。
参考文献：
[1]黄希尧.儿童的发现——卢梭儿童观的述评[J].武汉教育学院学报，2001（19）.
[2]卢梭著.李平沤译.爱弥儿——论教育[M].北京：商务印书馆，1996.
[3]张焕庭.西方资产阶级教育论著选[M].北京.人民教育出版社，1979.
作者简介：
雷易，24岁，女，汉族，硕士研究生，四川师范大学，学生。