摘要：春节，俗称“过年”，是中国最富有特色的传统节日，中国人过春节已经有4000余年的历史，而拜年作为春节期间普及面最广、最重要的传统习俗，有着“辞旧迎新”的特殊意义。从古至今，随着社会历史的变迁以及人们观念的变化，拜年方式也在不断发生着变迁。本文旨在以山东省淄博市这一齐国古都为例，通过对其拜年方式变迁情况的调查，探究拜年方式变迁的原因，了解现代社会汉文化的保存和发展情况，对现当代的文化遗失现象进行归纳并试提出几点建议，从而提高人们对于中国传统文化和传统习俗的关注度，提高汉文化的影响力，促进中华文化的传承与创新。
　　关键词：拜年方式;变迁;山东淄博;文化传承;思考;
　　 中国作为历史悠久的文明古国，其自然景观和人文底蕴源远流长，农业文明和生产智慧博大精深。春节，作为农业文明的产物，凝聚了农业生产的诸多智慧，与民众的生产生活紧密相连，是中国人民最为关注，民俗活动最多，持续时间相对较长的假期 。“拜年”，作为春节中最重要的民俗活动，有着悠久的历史，并随着时代的发展不断变迁。不同时段、不同地域的人们在新春之际营造喜庆、吉祥、平安、团圆的气氛时，彰显出不同的时代特色和地域特征。本文以山东淄博为例，初探拜年方式的变迁及其引发的思考。

一、淄博地区传统的拜年方式

　　淄博，作为齐文化的发源地、中国历史悠久的文化古城，在传统文化和传统习俗方面的保护相对完整。“拜年”是传统习俗的重要组成部分，也是社会交往的一种重要形式，在维持社会关系方面有着相当广泛的影响。淄博市起凤镇鱼龙村是个传统型农村，由于农村面积狭窄，经济不发达，人们仍然抱着传统的观念，进行更古老朴索的拜年形式。
　　拜年是春节期间最重要的活动。古人所言春节是指立春，《后汉书·杨震传》中说“春节未雨，百僚焦心，而缮修不止，诚致早之征也。”[1]辛亥革命后，中国开始采用公历（阳历） 计年，从此把公历的1月1日定为“元旦”，农历的正月初一定为“春节”。而传统的农历正月初一是“岁之元，月之元，时之元”，又称“三元”[2]。在传统风俗中，人们通常以正月初一、二、三为正年，而春节期间的节日活动则从除夕开始。
　　除夕，即大年初一的前夜，人们往往通宵不眠，俗称“守岁”[3]。即使常年奔波在外的人们也都尽可能地在除夕之前赶回家，全家人一起吃“团圆饭”。一家人欢聚一堂，共叙天伦之乐。
　　大年初一清早人们通常会用桃树枝熬水洗脸，不仅对皮肤好，而且寓意吉祥如意。家里也会用桃条和艾草卷在一起，插在门上，意在驱鬼辟邪。女人们则忙着包水饺，饺子里面除了正常的馅之外还有糖、麸子、枣、钱等具有特殊意义的馅。在祭过天神之后，全家人开始分食水饺。如果吃到了麸子馅的，寓意来年福气多多;吃到糖馅的寓意甜甜蜜蜜;吃到枣馅的，寓意万事赶早;吃到包着消过毒的钱馅的水饺，则意味着财源滚滚。
　　吃完了水饺，便开始热热闹闹的拜年活动。拜年时，人口较多的村庄是由长辈携带小辈，成群结队、高高兴兴地挨家挨户拜年。年纪稍大的长辈则要在受拜之家闲聊几句、小坐片刻再走。若路上相遇，晚辈要向长辈问候并让路，以示尊敬。老人们不用出门拜年，但初三之后要出门和大家相互问候。那些人数较少的村庄，拜年时全村人一起行动，先去辈分最长的人家，然后按辈分大小依次行礼拜访。仪式依旧是最传统的磕头拜年。进门之后，对着长辈行磕头礼，恭贺新年新喜，长辈们则会发红包给小孩，或者拿好吃的糖果，同时送上他们的祝福。在鱼龙村的个别家庭还讲究在大年初一这一天只吃素食。
　　初二走亲戚，主要是去姑姑、姨和姥爷姥娘家拜年。进门就下跪朝外祖牌位磕三个头;接着给亲戚长辈磕头，一边行礼一边说着祝福。而现在给长辈行磕头礼一般不用如数全磕，磕一两个，有这个意向即可。这是由于社会的发展，人们并不是特别较真了，与此同时，也有老年人宠爱和年轻人懒惰，等因素 。
　　初三是出嫁的女儿带着丈夫和孩子回娘家拜年。女儿女婿给老丈人、丈母娘拜年是最为隆重的。岳父岳母需要准备好丰盛的饭菜，并且中午吃饭时还必须有“杂烩汤”，即把大年三十晚上特意多煮的水饺、冬瓜、炸好的丸子，还有肉圆等做好的食材一起扔下锅熬煮成汤，以取年年有余之意。
　　如果家中有老人刚刚过世，一般会从年三十开始给老人摆案，在老人的牌位前面放置水果、饺子、花生、点心等不同的供品，表示哀悼和怀念。
　　其实，我们传统的拜年习俗中不仅有后辈对长辈的崇敬、怀念、孝敬、遵从，也饱含长辈的希望和期盼。尊老敬老和传统观念是我们民族值得自豪的美德。我们的拜年活动，是继承和发扬我们的传统美德。
　　二、淄博地区拜年方式的变迁
　　1、淄博拜年方式的演变
　　淄博的城市和农村都在近几十年经历着翻天覆地的巨大变化，人们的生活方式、生活观念也在发生着改变。原来只有在城市里才能看到的高楼大厦、小区别墅、柏油马路，如今已在农村遍地开花。城乡一体化让越来越多的人们感受都市生活，享受便捷的现代化。
　　调查发现，城乡之间拜年方式变迁的差异并不十分明显。上世纪六七十年代时，只有机关干部家中才有古老的转盘式电话，普通老百姓只能通过写信、发电报来拜年。到八十年代，人们纷纷排队打电话拜年。直至九十年代，随着电话机走进千家万户，电话拜年成为主流。到二十一世纪时，短信成为拜年的主力军。而如今，人们更多地通过电子贺卡、网络视频送上新年的祝福。
　　虽然淄博城乡之间的拜年方式变迁差异不大，但城乡之间的人们对于传统拜年方式的态度还是有很大不同的。通过调查发现，虽然76.5%的淄博农村居民表示支持高科技帶来的拜年方式的转变，但在心理上更加推崇传统的登门拜年;而淄博城市居民中则有81%的调查者表示更钟情于简单快捷的新型拜年方式。

2、淄博市拜年方式变迁的原因分析

　　第一，现代都市生活中，由于人们工作生活压力大，生活节奏快，在日常生活中对于各类节日已经疲于应付，再加之中国传统社会“礼尚往来”观念的根深蒂固 ，使得原本的生活工作压力进一步加大，人们对于传统拜年习俗也不再重视。 　　第二，当代社会，经济与信息技术迅速发展，物质文化生活日益丰富，电影电视、网络等娱乐方式多样化，使方式相对单一的拜年活动变得乏味无趣，让人们不再期盼。
　　第三，拜年习俗步骤繁琐且单调，磕头、作揖等拜年方式麻烦、古老，呆板且千篇一律，長久不变，未能与时俱进。
　　第四，中国新一代青年大都自小生活在现代高度发达的社会，接触现代社会文明较早，对于传统节日及其中内涵缺乏理解，对于传统文化关注较少，因而也忽略了拜年习俗中所蕴含的传统意义和文化内涵。
　　第五，西方节日的冲击。随着全球化的日益加深，中国同世界的联系日趋紧密，中国人也越来越多地感受西方文化。肯德基、麦当劳、可口可乐在拓展中国市场的同时，植入了大量的西方价值观。这些西方元素的引入，不仅对中国文化进行了补充，也对传统文化产生了一定的冲击。中国的年轻人越来越多地推崇国外的“洋节”，比如圣诞节、情人节、感恩节等等，而对于本土的传统节日表现出本不该有地淡漠。他们相较于春节中的“磕头拜年”，更喜欢情人节的鲜花巧克力。
　　三、文化思考与建议
　　春节拜年，在我国是一种最独特的民族风俗之一，并且也是独一无二的非物质精神文化遗产。自古至今，虽然拜年的形式有所改变，但和睦的精神是永恒的。拜年是用一颗真心表达挚情化解矛盾、取得共识的机会。对此，笔者试给出如下几点建议。

• 加强新技术的应用。利用现代通信技术打破区域封闭，加快民间文化的交流和融合。民俗文化的融合和创新，发展民间文化遗产的生命力。 向社会普及民俗知识。要更好的传承拜年民俗，提高传播人的民俗理论修养，合理利用现代通信技术，减少对民间产业商业化的负面影响。其次， 普及在全社会的民俗知识，组织民间活动，唤起全社会的民间意识和激发人们重视民间文化遗产保护， 让更多的人投入到民俗传承与保护的行列中来。
• 保护传统技艺。举办表演、竞赛等活动也为民众提供了一个传承传统艺术的好机会，给予民众更多地参与机会，让民俗技艺在传承中得以发扬。取其精华，弃其糟粕，在我们的传统民俗中注入新的时代气息。
• 有节制地发展文化旅游业。对于近年来愈演愈烈的文化资源争夺战，当地政府可以从自身出发，挖掘本地的文化资源，通过开发旅游业引起当地民众的保护意识，将古老的拜年习俗重新恢复以往的光彩，这对于传统文化的保护也是一种不错的选择。

"俗随时移" ，节俗的变化显示了人们生产生活方式的改变。回首岁时节俗的形成与发展，我们可以意识到他们所包含的文化意义。虽然许多文化意义逐渐冷漠，但新的内涵，不断充实和丰富，传统的意识，共同的社会价值和新的文化内涵，他们总是存在于人们的生活，并成为社会机制中不可或缺的一部分。我们要撷取传统拜年活动中的好处，去其糟粕，继承、发扬我们珍贵的名族文化瑰宝。
　　参考文献：
　　[1] （清） 顾禄. 清嘉金录[M] .南京：江苏古籍出版社，1999.
　　[2]殷登国.岁时佳节记趣[M].南宁：广西人民出版社，1987.
　　[3]王纹. 拜年的礼仪[J]. 城市管理， 2004.（1）： 39-39.
　　[4]临淄区史志编纂委员会. 临淄区志[M]. 北京：中华书局出版社，2007.
　　作者简介：高瑜爽，女，中国石油大学（华东）文学院学生，从事文学与民俗学方面研究。