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摘要：以机器大工业的发展为标志，人类逐渐从封闭状态走向开放状态，现代性的魔法师也忽然降临，人类进入了文化多元时代。党的十八大对社会主义核心价值观做出了最新概括。在文化多元时代，如何通过电视文化实现社会主义核心价值观的培育和传播，是我们必须思考的问题。
关键词：文化多元 核心价值观 电视文化
一核心价值观培育的必要性和可行性
早在1848年，马克思、恩格斯就在《共产党宣言》中预见了这一趋势，由于资本主义生产方式的确立，资产阶级“由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了……过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。”[1]以机器大工业的发展为标志，人类逐渐从封闭状态走向开放状态，现代性的魔法师也忽然降临，一时之间，“理性”、“解放”与“自由”的文化价值观念甚嚣尘上，但是，社会发展到了今天，“理性”真的战胜一切了吗？“多元”是不是彻底战胜了“一元”？事实上，看一看，当下社会，极端毒奶粉的利己主义、宁愿在宝马车里哭的拜金主义，国人的迷茫、无助，答案或许就有了。
在此背景之下，党的十八大报告提出了三个倡导： “倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观”。这24个字可谓是社会主义核心价值观的最新概括，它分别从国家、社会和公民的角度指出了培育的路径。面对文化多元的格局，核心价值观培育无疑具有重要意义，其必要性和可行性如何呢？
第一，培育核心价值观有利于弘扬维系当下的主流文化——马克思主义文化。主流文化代表了某一国家在特定时期内所表现出来的价值观念、发展理念和文明程度，具有极强的符号意义，能够通过一种积极的态度将群体内的文化传统传续下去，同时能够引领号召群体成员实现共同的理想和目标，是群体凝聚力的根源。主流文化的核心的部分就是价值观，其在生成、酝酿和传播的过程中必须借助核心价值观培育的程度。培育和践行核心价值观，将能够很好地捍卫主流文化，使其不被同化、西化和虚无。在当前，我们在建设社会主义的过程中，马克思主义就是我们的主流文化，是引领我们建设和实现社会主义的共同纽带。不论社会思想观念如何多样多变，无论人们价值取向发生怎样变化，我国社会主义意识形态的核心价值是不能动摇的"提出建设社会主义核心价值体系，有利于我们更清醒、更坚定地把握和坚持社会主义意识形态的本质，有利于我们更清醒、更坚定地把握和坚持社会主义先进文化的前进方向。
第二，核心价值观培育具有可行性。马克思主义曾经指出，现代性的魔法师一经召唤出来就改变了整个世界的形态，一切的传统和权威都不复存在，自由和个性成为了新时代的代名词。在这个多元的时代，基于群体成员内共同认同的理想信念、发展理念上而形成的核心价值观也遭到了质疑和瓦解，这个时候，如果我们能够遵循科学的方法和路径，是可以培育和践行核心价值观的。这是因为：其一，人，从其本质上来说，是一切社会关系的综合，是社会性的产物，也即是生存方式历史地凝结，在不同的环境和生存样法之下，人能够实现文化的转型，追求进步。其二，文化最核心的部分就是价值观。当社会发展到一定阶段，人们开始对于文化的诉求也会不一样，当人们意识到现在的主流价值观对于现在民族精神引领的时候，自然也会产生相应的需求，核心价值观的培育也就有了新空间。
二文化多元下电视文化的挑战
伴随着人类社会的高度商业化的发展，以大众传媒为媒介的电视文化不自觉地把大众文化拉回到电视上来，并让受众慢慢舍弃精英文化，变为一群毫无辨识力的文化笨蛋，完全丧失了精英想法，这直接使得电视文化日益变得大众和普通，丧失了身份和自我认同。例如，在当下的电视节目中，为了追求所谓的高收视率和高收益，一些传统的电视媒介将观众的趣味庸俗化、低级化，将大量充斥着色情、暴力的元素夹杂入各类作品中，给受众提供大量的产品，这直接导致了电视教育功能、社会功能的丧失。
文化西方化。在文化全球化进程发生之前，文化帝国主义就已经伴随着西方的殖民扩张而开始了。它最开始以一种宗教信仰的方式由传教士来进行，主要是对被侵略国家或者民族的安抚，同时，借机宣传其价值观，鼓吹其神圣化，从而使被侵略民族弱化自身的民族自豪感，觉得自己的文化不如别人的文化，开始崇洋媚外，崇尚侵略国的文化，进而向西方全面学习。电视媒体作为当代社会的“新的权力核心”，在给人们提供各种话语、形象和解释框架, 供他们在理解身在其中的社会变化时作参考, 并帮助他们拿出个人的行动对策。电视媒体在很大程度上改变了人们的思维方式以及生活方式, 它热衷于在一切领域发言并施加影响。它建立了一个大众文化疆域，这一文化疆域突破或在某种程度上突破了传统的国家、政治地理范畴以及社会范畴。正如汤林森说：“ 大众媒介正以平稳而快速的步调扩张其技术能力，在西方社会当中, 它们对于公私领域的生活，挟其渗透、报道及再现的能力，已经具备非凡的影响效果。”[2]
文化反智。由于信息的激增和节奏的加快，生活在现代社会中的个人仅仅拥有瞬间的破碎的体验。“震惊体验”是现代社会中最普遍、最核心的体验, 它是人类的心智面对接踵而至、纷繁复杂的外界刺激时无法将它们吸收而产生的一种即时感触。为了追求收视率, 电视节目就必须满足受众的这种/ 震惊体验0, 迎合观众的低级趣味, 炮制一些低级、庸俗、单调、重复、令人生厌的作品, 通过恶搞、丑闻、坏消息、反常等制造“尖叫”效应来抓住受众眼球的。总之，受众对猎奇、新异、刺激的新闻有一种本能的趣欲，而媒介在受众注意力资源的激烈争夺中，往住就自觉不自觉地确定了对轰动的耸人听闻的东西的追求。反智某种程度上说就是对美丑观、善恶观的颠覆。社会心理具有一定的趋恶性, 愿意相信不良事件, 越是不正常的越会引人注意。在这种情况下, 芙蓉姐姐、凤姐、程菊花、流氓燕、红衣教主、伪娘,,等在短时间内大量涌现, 形成巨大的反智风暴, 令所有的观察者目瞪口呆。电视、网络等大众媒体炒作文化“呕”像，用“愚”乐取代娱乐，反精英、反智慧、反美学的“三反运动” 此起彼伏。[3]
三合理建构：核心价值观的培育路径
电视文化像一双巨大的看不见的手, 时时刻暗示着、拨弄着、或者控制着人们的日常生活精神和物质双重意义上的日常生活。现实生活中，文化多元时代已然来临，文化多元时代所带来的困惑和问题已经日渐凸显，如何在纷繁复杂的多元文化环境中，传播和培育核心价值感，我们必须努力。
1、与时俱进培育社会主义核心价值观
文化是一个民族之根，是国家之魂，在文化多元时代，我们提倡包容、开放的文化观，但是这并非意味着我们要毫无来由地接受一切文化观，并非是无限自我、随心所欲地扩张和侵略，我们要在自我与他者之间找到平衡，实现和谐共生，要培育自己的核心价值观。
党的十八大报告提出的 “三个倡导”是社会主义核心价值观的最新概括，是中国特色社会主义的本质要求，是实现中国梦的价值指引，是国人当下生活的精神家园。社会主义核心价值观在建构和凝练过程中不但坚持了社会主义的一般特性，而且吸取了人类文明的优秀文化成果，包括历史上的优秀传统思想和现代社会的一切文明。同样，在培育和实践过程中，首先，我们必须坚持社会主义特性，这是社会主义核心价值观区别于其他社会制度与社会形态下的核心价值观的本质特征，这是我们的民族之魂。其次，在经济联系日益紧密和人类文明不断交融的时代，社会主义核心价值观的培育和践行必然受到世界其他文明尤其是其他国家核心价值观的撞击与冲突，这就要求我们必须拥有强大的包容性，能够站在人类文明的高度来对待这些撞击与冲突，在碰撞中吸收与融合，在碰撞中扬弃前行。只有这样，才能真正发挥社会主义核心价值观的价值。
2、电视文化：摆脱急功近利
电视是在现代科学技术基础上，通过展现在荧屏上的可见画面以及与画面相配合的声音，在特定的多维时空中塑造直观视听形象来影响和作用于人们的高度综合性的现代艺术，它是一种现代文化现象。如何利用电视媒介来做好社会文化的教育、引领，这已经成为了当下电视传媒业的时代课题。
电视文化包括电视内容的生产与传播、电视文化的消费, 以及传、受双方互动所形成的文化效应。电视文化的形成绝非一朝一夕的事情，是电视创作、电视产品的流通与交易，以及电视消费等诸多环节在一定时间和空间范围内综合作用的结果。首先，创作开发文化产品应当确立以开发创作社会主义核心价值观为内核，体现中国优秀传统文化和当代世界优秀文化成果，满足广大人民需要的文化精品为目标。其次，发现挖掘符合社会主义核心价值的各类资源，对其转化形成优秀电视文化产品。开发的电视文化资源主要包括开发群众资源，即充分调动广大人民群众参与电视文化产品创造的积极性和创造性，开发我国优秀民族文化以及世界文明成果的文化资源，开发具有全球竞争力的网络市场资源，开发以网络信息技术为主的技术资源等。然后，以社会主义核心价值观为观念模式对这些资源进行优势整合，形成反映社会主义核心价值取向的电视文化产品。
3、精加工影视产品，以人们喜闻乐见的形式出现
当下，我们可以发现，尽管我们的一些反映自身优良文化的影视作品经过“粗加工”后也传入了西方的一些发达的资本主义国家，但是总的来说，效果却并不尽如人意。除去翻译水平的高低之外，或许，中国的影视文化产品对于自身优良文化的挖掘并不够，可以说，十分欠缺，在盲目地追求西方快餐文化中失去了自我，因此，这应该从以下两个方面着手：第一，中国影视文化产品的制作要遵循“中国主题、世界元素”的原则，关注人类普世的文化价值观，制作符合美国受众文化背景和接受习惯的影视节目；其次要从战略高度充分认识到译制工作在影视文化产品走出去中的关键作用，借鉴美国先进的译制模式和经验，完善我国的译制机制，提升译制水平，消除美国受众在视听上的语言障碍，从而增进中国影视文化在美国的接受力。从国内的情况来看，坚持“三贴近”，大力践行“走转改”，努力克服理论与实际脱节、与群众脱节的现象，增强传播的针对性、实效性。例如，中央电视台《实话实说》创办伊始，有一期节目是讨论“拾金不昧要不要回报”的话题，《实话实说》经过争辩，把两种观点（即不要回报是高尚的，要回报也是合理的）呈现在观众面前，希望观众自己去分析、去判断。这一次虽然没有自上而下的结论和答案灌输给观众，甚至没有在议论之后达成一致意见形成一个范围内的舆论；但却是允许多种声音存在的社会舆论，允许多种声音存在于共同的话语空间。北京台制作的“谭盾退场事件”中谈话节目的公共论坛就为不同观点提供相对自由平等的对话空间。在节目中卞祖善、谭盾以及观众之间针对音乐的创作实践方法的意见表现得充分而鲜明，（通过各自不同的方式）争论凸显了两代音乐人之间的巨大观念差异……最后谭盾从节目录制现场中途退出，使得名声并不十分响亮的《国际双行线》意外成为某种意义上的先驱，还谈话节目真实面目。
4、精心打造一支社会主义核心价值观的传播队伍
在传播学的视野里，传播培育社会主义核心价值观的实质就在于让传播主体处于一定的客观条件之下，然后通过选择一定的传播方式和传播媒介，从而有计划、有目的地将社会主义核心价值观的内容向不同的受众进行传播，在接收相关的传播内容后，受众会再通过一定的信息媒介传达反馈给传播主体。因此，传播培育社会主义核心价值观根本上就是属于主体、传播媒介和受众三者互动沟通的实践过程。通过电视文化传播培育核心价值观，核心也在于一支精干的传播队伍。增强综合素质。要实现传播的高效，广播电视媒体从业人员除了必须具备扎实的马克思主义理论功底外，还需要有丰富的传播学专业知识和其他必要的辅助知识，认真研究受众的心理、心态和情绪，以公众乐于接受的方式大力传播社会主义核心价值观，以增强传播的社会效果。
[1]马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995年，第276页。
[2] 汤林森:文化帝国主义，上海人民出版社1999 年版, 第45页。
[3] 赵惠玲:5大众文化审美心理娱乐化倾向探析6,5洛阳理工学院学报6( 社科版) 2008 年10 月。
[2] 联合国教科文组织，世界文化与发展委员会：文化多样性与人类全面发展——世界文化与发展委员会的报告[M].广东：广东人民出版社，2006年。
关键词：文化多元 核心价值观 电视文化
一核心价值观培育的必要性和可行性
早在1848年，马克思、恩格斯就在《共产党宣言》中预见了这一趋势，由于资本主义生产方式的确立，资产阶级“由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了……过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。”[1]以机器大工业的发展为标志，人类逐渐从封闭状态走向开放状态，现代性的魔法师也忽然降临，一时之间，“理性”、“解放”与“自由”的文化价值观念甚嚣尘上，但是，社会发展到了今天，“理性”真的战胜一切了吗？“多元”是不是彻底战胜了“一元”？事实上，看一看，当下社会，极端毒奶粉的利己主义、宁愿在宝马车里哭的拜金主义，国人的迷茫、无助，答案或许就有了。
在此背景之下，党的十八大报告提出了三个倡导： “倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观”。这24个字可谓是社会主义核心价值观的最新概括，它分别从国家、社会和公民的角度指出了培育的路径。面对文化多元的格局，核心价值观培育无疑具有重要意义，其必要性和可行性如何呢？
第一，培育核心价值观有利于弘扬维系当下的主流文化——马克思主义文化。主流文化代表了某一国家在特定时期内所表现出来的价值观念、发展理念和文明程度，具有极强的符号意义，能够通过一种积极的态度将群体内的文化传统传续下去，同时能够引领号召群体成员实现共同的理想和目标，是群体凝聚力的根源。主流文化的核心的部分就是价值观，其在生成、酝酿和传播的过程中必须借助核心价值观培育的程度。培育和践行核心价值观，将能够很好地捍卫主流文化，使其不被同化、西化和虚无。在当前，我们在建设社会主义的过程中，马克思主义就是我们的主流文化，是引领我们建设和实现社会主义的共同纽带。不论社会思想观念如何多样多变，无论人们价值取向发生怎样变化，我国社会主义意识形态的核心价值是不能动摇的"提出建设社会主义核心价值体系，有利于我们更清醒、更坚定地把握和坚持社会主义意识形态的本质，有利于我们更清醒、更坚定地把握和坚持社会主义先进文化的前进方向。
第二，核心价值观培育具有可行性。马克思主义曾经指出，现代性的魔法师一经召唤出来就改变了整个世界的形态，一切的传统和权威都不复存在，自由和个性成为了新时代的代名词。在这个多元的时代，基于群体成员内共同认同的理想信念、发展理念上而形成的核心价值观也遭到了质疑和瓦解，这个时候，如果我们能够遵循科学的方法和路径，是可以培育和践行核心价值观的。这是因为：其一，人，从其本质上来说，是一切社会关系的综合，是社会性的产物，也即是生存方式历史地凝结，在不同的环境和生存样法之下，人能够实现文化的转型，追求进步。其二，文化最核心的部分就是价值观。当社会发展到一定阶段，人们开始对于文化的诉求也会不一样，当人们意识到现在的主流价值观对于现在民族精神引领的时候，自然也会产生相应的需求，核心价值观的培育也就有了新空间。
二文化多元下电视文化的挑战
伴随着人类社会的高度商业化的发展，以大众传媒为媒介的电视文化不自觉地把大众文化拉回到电视上来，并让受众慢慢舍弃精英文化，变为一群毫无辨识力的文化笨蛋，完全丧失了精英想法，这直接使得电视文化日益变得大众和普通，丧失了身份和自我认同。例如，在当下的电视节目中，为了追求所谓的高收视率和高收益，一些传统的电视媒介将观众的趣味庸俗化、低级化，将大量充斥着色情、暴力的元素夹杂入各类作品中，给受众提供大量的产品，这直接导致了电视教育功能、社会功能的丧失。
文化西方化。在文化全球化进程发生之前，文化帝国主义就已经伴随着西方的殖民扩张而开始了。它最开始以一种宗教信仰的方式由传教士来进行，主要是对被侵略国家或者民族的安抚，同时，借机宣传其价值观，鼓吹其神圣化，从而使被侵略民族弱化自身的民族自豪感，觉得自己的文化不如别人的文化，开始崇洋媚外，崇尚侵略国的文化，进而向西方全面学习。电视媒体作为当代社会的“新的权力核心”，在给人们提供各种话语、形象和解释框架, 供他们在理解身在其中的社会变化时作参考, 并帮助他们拿出个人的行动对策。电视媒体在很大程度上改变了人们的思维方式以及生活方式, 它热衷于在一切领域发言并施加影响。它建立了一个大众文化疆域，这一文化疆域突破或在某种程度上突破了传统的国家、政治地理范畴以及社会范畴。正如汤林森说：“ 大众媒介正以平稳而快速的步调扩张其技术能力，在西方社会当中, 它们对于公私领域的生活，挟其渗透、报道及再现的能力，已经具备非凡的影响效果。”[2]
文化反智。由于信息的激增和节奏的加快，生活在现代社会中的个人仅仅拥有瞬间的破碎的体验。“震惊体验”是现代社会中最普遍、最核心的体验, 它是人类的心智面对接踵而至、纷繁复杂的外界刺激时无法将它们吸收而产生的一种即时感触。为了追求收视率, 电视节目就必须满足受众的这种/ 震惊体验0, 迎合观众的低级趣味, 炮制一些低级、庸俗、单调、重复、令人生厌的作品, 通过恶搞、丑闻、坏消息、反常等制造“尖叫”效应来抓住受众眼球的。总之，受众对猎奇、新异、刺激的新闻有一种本能的趣欲，而媒介在受众注意力资源的激烈争夺中，往住就自觉不自觉地确定了对轰动的耸人听闻的东西的追求。反智某种程度上说就是对美丑观、善恶观的颠覆。社会心理具有一定的趋恶性, 愿意相信不良事件, 越是不正常的越会引人注意。在这种情况下, 芙蓉姐姐、凤姐、程菊花、流氓燕、红衣教主、伪娘,,等在短时间内大量涌现, 形成巨大的反智风暴, 令所有的观察者目瞪口呆。电视、网络等大众媒体炒作文化“呕”像，用“愚”乐取代娱乐，反精英、反智慧、反美学的“三反运动” 此起彼伏。[3]
三合理建构：核心价值观的培育路径
电视文化像一双巨大的看不见的手, 时时刻暗示着、拨弄着、或者控制着人们的日常生活精神和物质双重意义上的日常生活。现实生活中，文化多元时代已然来临，文化多元时代所带来的困惑和问题已经日渐凸显，如何在纷繁复杂的多元文化环境中，传播和培育核心价值感，我们必须努力。
1、与时俱进培育社会主义核心价值观
文化是一个民族之根，是国家之魂，在文化多元时代，我们提倡包容、开放的文化观，但是这并非意味着我们要毫无来由地接受一切文化观，并非是无限自我、随心所欲地扩张和侵略，我们要在自我与他者之间找到平衡，实现和谐共生，要培育自己的核心价值观。
党的十八大报告提出的 “三个倡导”是社会主义核心价值观的最新概括，是中国特色社会主义的本质要求，是实现中国梦的价值指引，是国人当下生活的精神家园。社会主义核心价值观在建构和凝练过程中不但坚持了社会主义的一般特性，而且吸取了人类文明的优秀文化成果，包括历史上的优秀传统思想和现代社会的一切文明。同样，在培育和实践过程中，首先，我们必须坚持社会主义特性，这是社会主义核心价值观区别于其他社会制度与社会形态下的核心价值观的本质特征，这是我们的民族之魂。其次，在经济联系日益紧密和人类文明不断交融的时代，社会主义核心价值观的培育和践行必然受到世界其他文明尤其是其他国家核心价值观的撞击与冲突，这就要求我们必须拥有强大的包容性，能够站在人类文明的高度来对待这些撞击与冲突，在碰撞中吸收与融合，在碰撞中扬弃前行。只有这样，才能真正发挥社会主义核心价值观的价值。
2、电视文化：摆脱急功近利
电视是在现代科学技术基础上，通过展现在荧屏上的可见画面以及与画面相配合的声音，在特定的多维时空中塑造直观视听形象来影响和作用于人们的高度综合性的现代艺术，它是一种现代文化现象。如何利用电视媒介来做好社会文化的教育、引领，这已经成为了当下电视传媒业的时代课题。
电视文化包括电视内容的生产与传播、电视文化的消费, 以及传、受双方互动所形成的文化效应。电视文化的形成绝非一朝一夕的事情，是电视创作、电视产品的流通与交易，以及电视消费等诸多环节在一定时间和空间范围内综合作用的结果。首先，创作开发文化产品应当确立以开发创作社会主义核心价值观为内核，体现中国优秀传统文化和当代世界优秀文化成果，满足广大人民需要的文化精品为目标。其次，发现挖掘符合社会主义核心价值的各类资源，对其转化形成优秀电视文化产品。开发的电视文化资源主要包括开发群众资源，即充分调动广大人民群众参与电视文化产品创造的积极性和创造性，开发我国优秀民族文化以及世界文明成果的文化资源，开发具有全球竞争力的网络市场资源，开发以网络信息技术为主的技术资源等。然后，以社会主义核心价值观为观念模式对这些资源进行优势整合，形成反映社会主义核心价值取向的电视文化产品。
3、精加工影视产品，以人们喜闻乐见的形式出现
当下，我们可以发现，尽管我们的一些反映自身优良文化的影视作品经过“粗加工”后也传入了西方的一些发达的资本主义国家，但是总的来说，效果却并不尽如人意。除去翻译水平的高低之外，或许，中国的影视文化产品对于自身优良文化的挖掘并不够，可以说，十分欠缺，在盲目地追求西方快餐文化中失去了自我，因此，这应该从以下两个方面着手：第一，中国影视文化产品的制作要遵循“中国主题、世界元素”的原则，关注人类普世的文化价值观，制作符合美国受众文化背景和接受习惯的影视节目；其次要从战略高度充分认识到译制工作在影视文化产品走出去中的关键作用，借鉴美国先进的译制模式和经验，完善我国的译制机制，提升译制水平，消除美国受众在视听上的语言障碍，从而增进中国影视文化在美国的接受力。从国内的情况来看，坚持“三贴近”，大力践行“走转改”，努力克服理论与实际脱节、与群众脱节的现象，增强传播的针对性、实效性。例如，中央电视台《实话实说》创办伊始，有一期节目是讨论“拾金不昧要不要回报”的话题，《实话实说》经过争辩，把两种观点（即不要回报是高尚的，要回报也是合理的）呈现在观众面前，希望观众自己去分析、去判断。这一次虽然没有自上而下的结论和答案灌输给观众，甚至没有在议论之后达成一致意见形成一个范围内的舆论；但却是允许多种声音存在的社会舆论，允许多种声音存在于共同的话语空间。北京台制作的“谭盾退场事件”中谈话节目的公共论坛就为不同观点提供相对自由平等的对话空间。在节目中卞祖善、谭盾以及观众之间针对音乐的创作实践方法的意见表现得充分而鲜明，（通过各自不同的方式）争论凸显了两代音乐人之间的巨大观念差异……最后谭盾从节目录制现场中途退出，使得名声并不十分响亮的《国际双行线》意外成为某种意义上的先驱，还谈话节目真实面目。
4、精心打造一支社会主义核心价值观的传播队伍
在传播学的视野里，传播培育社会主义核心价值观的实质就在于让传播主体处于一定的客观条件之下，然后通过选择一定的传播方式和传播媒介，从而有计划、有目的地将社会主义核心价值观的内容向不同的受众进行传播，在接收相关的传播内容后，受众会再通过一定的信息媒介传达反馈给传播主体。因此，传播培育社会主义核心价值观根本上就是属于主体、传播媒介和受众三者互动沟通的实践过程。通过电视文化传播培育核心价值观，核心也在于一支精干的传播队伍。增强综合素质。要实现传播的高效，广播电视媒体从业人员除了必须具备扎实的马克思主义理论功底外，还需要有丰富的传播学专业知识和其他必要的辅助知识，认真研究受众的心理、心态和情绪，以公众乐于接受的方式大力传播社会主义核心价值观，以增强传播的社会效果。
[1]马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995年，第276页。
[2] 汤林森:文化帝国主义，上海人民出版社1999 年版, 第45页。
[3] 赵惠玲:5大众文化审美心理娱乐化倾向探析6,5洛阳理工学院学报6( 社科版) 2008 年10 月。
[2] 联合国教科文组织，世界文化与发展委员会：文化多样性与人类全面发展——世界文化与发展委员会的报告[M].广东：广东人民出版社，2006年。