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[摘 要]广西少数民族地区节庆体育活动十分丰富，各地也把节庆体育活动作为宣传当地民族文化，扩大影响，促进当地经济、社会发展的载体。三江县的花炮节作为广西三江侗乡独一无二的传统文化珍品和广西壮族自治区的非物质文化遗产，越来越引起了当地政府的高度重视。以三江县第十二届古谊“三月三”花炮节为个案，通过实地的调研及资料的整理与分析，从社会学的角度，探讨三江花炮节对当地农村社会的影响，从中发现问题并提出建议。
[关键词]广西少数民族 节庆体育 社会影响
[中图分类号] G812.47 [文献标识码] A [文章编号] 2095-3437（2012）10-0045-03
一、前言
广西壮族自治区内县域以仪式性少数民族传统体育活动为主要特征的节庆活动众多，这些活动有着鲜明的特性，如民族性和地方性、丰富性和季节性。抢花炮活动作为三江县一项具有悠久历史的仪式性少数民族体育活动，是传承传统文化和促进民族大团结的盛会，对当地社会产生了重要的影响。三江侗族自治县远离都市，民风淳朴、山清水秀、民俗神秘，被世人喻为中国侗族的“香格里拉”。三江县通过花炮节每年都吸引了众多的游客来到三江，感受着三江的少数民族风情，感受着三江少数民族所特有的文化遗产。三江县花炮节的开展促进了当地经济、政治、文化的发展，对当地农村产生了重大的影响。但同时，三江县对花炮节活动的开展还存在着一些不足的地方，尚处在初级、浅层次的开发阶段。针对上述情况，本文以三江县第十二届古谊“三月三”花炮节为个案，通过实地调研与分析，发现其中存在的问题，并从社会学的角度，探讨三江县花炮节对当地社会的影响，并提出相应的建议。
二、广西三江县第十二届古谊“三月三”花炮节概况
（一）广西三江县的基本概况
三江侗族自治县位于广西壮族自治区北部，地处湘、桂、黔三省（区）交界地，是我国古代楚越文化交替的地带，是我国东部进入西部的重要门户之一。三江地形复杂多变、奇丽多姿，境内峡谷纵横、森林茂密、河流众多。三江县有侗、苗、瑶、壮、回、仫佬、汉等7个民族，其中侗族占总人口的56.76%。[1]三江侗族自治县人民政府驻地为古宜镇。在三江历史上，从古至今，各个时期的三江劳动人民留下了众多的民间艺术、民俗风情、名胜古迹，形成了丰富的物质、非物质文化遗产。近几年来，三江县委、县政府认真贯彻落实区党委、区人民政府“三大战略，六大突破”的决策，结合本县实际，着力抓好经济结构调整，使资源优势进一步得到发挥。其中，以民族风情与传统体育文化为主的旅游业更是得到了大力的发展，经济和社会各项事业都取得了进步。[2]
（二）三江县“三月三”花炮节的历史
三江侗族的花炮节是有传说的。据说当年诸葛亮带兵西征驻扎在这里，当地因部落多，各自为政，为了让山里寨与寨之间加强团结，在把火药制法传进来的同时，也推出了抢花炮这一竞技项目，让人们相互交往，增进友谊。[3]虽然口口相传的抢花炮传说似乎有些牵强，但侗族抢花炮习俗却有数百年的历史。花炮节作为三江境内各民族共同的传统节日，其主要内容是抢花炮。抢花炮时先在炮口放一个象征吉祥的小铁圈，然后燃放铁炮，将铁圈冲上高空，落地时大家蜂拥争夺，场面激烈，甚为壮观，被誉为“东方橄榄球”。抢花炮前后还有游行、对歌、赛芦笙、唱侗戏等丰富多彩的民间传统活动。今天，三江“三月三”花炮节已成为了促进民族大团结的盛会，成为了加强提高全民意识、继承传统文化的健身运动。2008年，三江“三月三”花炮节已入选第二批广西壮族自治区非物质文化遗产名录。
（三）广西三江县第十二届“三月三”花炮节的基本情况
广西三江县的花炮节以古宜与富禄“三月三”以及林溪十月二十六、程阳正月初七、梅林正月初二的花炮节规模最大，名声最响。第十二届古宜“三月三”花炮节为期三天，从2009年3月27日（农历三月初一）开始至2009年3月29日（农历三月初三），所设花炮共有四个：分别为第一炮、第二炮、第三炮和妇女炮。第一炮的奖金2000元，大红猪一头，美酒三坛，炮屏与炮樽各一个。第十二届古谊“三月三”花炮节与县政府组织的茶叶推广会相结合，全称为：2009年第十二届古谊“三月三”花炮节暨首届茶叶节。这年的花炮节在活动规模、投资、活动组织及重视程度上都超越了以往，可以说是一次集全县力量所举办的一次盛会。这年的古谊“三月三”花炮节除了有传统的项目：接炮仪式、文艺表演、送炮队伍游街、抢花炮外，还增设了商品交易会、茶叶宾客专题等活动。这些新的元素加入其中，使得本届花炮节具有了更重大的意义，对当地社会产生了重大的影响。
三、广西三江县 “三月三”花炮节对当地社会的影响
（一）花炮节的开展弘扬了当地民族文化
三江县拥有着旖旎多姿的自然资源和典雅古朴的人文资源，三江侗族历史悠久，侗族人民与县内其他民族团结友爱，祖祖辈辈在这片古老的土地上繁衍生息，创造出灿烂的民族文化，演绎出独特的风情和习俗。花炮节作为侗乡独一无二的传统文化珍品和侗族特有品牌，每年都吸引着大量游客的到来，感受着三江侗族的民族文化风情。让游客们眼光一亮的鼓楼，让游客们惊叹不已的风雨桥，甚至于村寨中普通一块刻着年轮的石板都向外人展示着当地特有的民族文化风情，而花炮节前后的游行、对歌、赛芦笙、唱侗戏等丰富多彩的民间传统活动更是让游客们陶醉。这些具有民族气息的建筑与充满着当地民族特色的活动作为当地民族文化的载体，正是通过花炮节得到了进一步的发展与弘扬。三江县花炮节作为一种文化形态，它的社会功能日益显著，这种积极的民族文化借助着花炮节的吸引效应不断地向外界所传播，传承与发展着当地的民族信仰与民族精神，对社会产生了重大而深远的影响。
（二）花炮节的开展促进了三江县和谐新农村的构建
在和谐村镇文化建设中，少数民族节庆体育活动以其所蕴涵的民族文化精神，独特的项目亲和力、比赛竞争性和公平性，在构建和谐新农村方面具有重要的意义：1.三江花炮节作为当地一个具有重要影响的传统节庆体育活动引导着人们树立正确的生活方式，有助于形成乡风文明的村落氛围。2.通过花炮节的开展，三江各村镇的交流都得到了加强。花炮节的举办不但有助于维系当地良好的人际关系，而且对化解群众之间的矛盾也有着重要的作用，成为当地社会和谐稳定的“安全阀”。3.花炮节的举办在一定程度上促进了当地基础设施的建设。三江县近年来新修建的交通、住宿、文化广场设施也成了当地和谐新农村建设的重要成果之一。4.花炮节的举办更好地传达了党的政策与方针，为指导当地的和谐新农村建设产生了重要的影响。本次花炮节开幕式的歌舞节目中有不少主题都是与我国新农村建设，与党的指导方针相关的。在当地人民在观看节目的同时，党的政策方针与新农村建设的理念也逐渐深入人心。 （三）花炮节的开展促进了当地经济的发展
节庆体育活动对当地经济能产生很大的促进作用，三江县花炮节逐渐成为当地经济发展的重要推动力：1.三江县丰富的人文资源跟经济资源在花炮节的吸引作用下，渐渐地被外人所发现，吸引了大量外商的投资，为当地经济的发展注入了活力。2.三江县“三月三”花炮节的举办宣传与推广了当地的农产品。随着三江“三月三”花炮节的举办，更多的人通过三江花炮节了解到了三江县丰富的农产品。特别是三江的茶叶，更是受到市场的好评。本届三江县的古谊花炮节，同时举办了三江首届茶叶节，进一步推广茶叶产品。3.三江县民族风情浓郁，旅游资源丰富。通过三江花炮节的影响，将三江越来越多的文化与旅游资源转化成了财富，促进了当地经济的发展。[4] 4.随着我国市场经济的发展及现代文化的影响，三江县花炮节逐渐从较单一的文化功能朝着多样性的功能发展。三江县的花炮节大大地促进了当地商贸、旅游、交通、住宿、饮食业的发展，为当地的经济注入了活力，增加了当地人民的收入，提高了当地人民的生活水平。
（四）花炮节的开展全方位地加强了三江县的内外交流
三江县“三月三”花炮节的开展，不但加强了三江县内各民族间的交流与合作，还加强了三江县与外界的交流。三江县的花炮节，已经成功举办了123届。每年都吸引了大量的国内媒体前来录制电视节目，当然也少不了众多游客与专家学者，据有关资料记载，历史上最大的规模曾达到80000人。如今的三江县花炮节已不仅是传统意义上的花炮节，同时还成为依托传统节日的物资流、信息流、游客流的交汇点，成为三江县与外界沟通交流的大舞台。通过花炮节，三江县的内外交流都得到了全方位的加强。
四、建议
（一）构建可持续发展的双驱动模式——防止花炮节民族传统体育活动的失范
所谓的民族传统体育活动的失范是指：由于社会的变迁，我国的社会转型使人们的生产方式、生活方式发生了根本性的变化，而依附于一定社会形态的民族传统体育却在这种变化中表现出规模萎缩、活动形式变异，在民族传统体育上的行为目标与手段之间缺少平衡，行为目标与意义之间缺少平衡，从而造成行为冲突、组织混乱、意义匮乏、核心形式丢失等现象。[5][6]随着当地群众对抢花炮这种传统仪式性体育活动的理解逐渐表现为多元化、商品化、消费化，人们参与抢花炮的动机更多的是为了“热闹”而非传统的“酬神”。[7]在调查过程中，询问了很多当地的年青人，他们对于抢花炮所蕴涵的文化精神有很多也都不了解了。甚至，当询问到花炮节中每一炮所代表的意义时，当地居民的回答都是不统一的。本届的三江古谊花炮节由于太多的经济因素赤裸裸地掺杂其中，使得经济的功利性严重地遮盖了作为少数民族仪式性体育活动的花炮节本身所蕴涵的意义。三江县花炮节逐渐面临着失范的危险，其核心形式正在不知不觉中渐渐丢失。
因此，在利用好三江花炮节这种非物质文化遗产发展当地经济的同时，还应大力保护与传承好这种非物质文化遗产，构建一种文化的保护、传承与当地经济和谐可持续发展的双驱动模式。其基本思路是：在利用当地的非物质文化资源——花炮节促进当地经济发展，同时，通过当地经济的发展，为更好地保护和发展好这种非物质文化资源提供强大的支持，实现非物质文化的保护、传承与当地经济相互促进、共同发展的双驱动模式。
（二）全方位吸引资金——解决三江县花炮节活动经费不足问题
三江县花炮节的举办，因为资金短缺，严重地影响了花炮节规模的扩大与影响力的提升。在本届的花炮节中，第一次取消了还炮的风俗，这正是由于活动经费短缺所造成的。由于活动资金的不足，导致了抢夺到花炮的队伍所获得的奖金不多。每年，获得第一名的队伍的奖金约为1500元左右外加一头猪和一些酒，但是获胜者得奖后需要请客吃饭，大约5至8桌，往往把奖金跟奖品用完后还要自己倒贴钱，如果再加上还炮仪式的组织还需要自己掏钱，这样严重影响了队伍参与的积极性。因此，在活动资金短缺下，本届花炮节取消了还炮的仪式。对此，其具体的建议如下：1.转变思路，破除为保护而保护的观念，树立三江非物质文化资源也是一种经济资源的意识；破除轻视社会可用资本的观念，树立大力吸引社会资本投向三江非物质文化旅游产业的观念；破除“等、靠、要”的意识，树立“主动吸引、积极服务”的意识。2.当地政府要制定好社会资本投资三江非物质文化旅游产业的相关政策，加大政府对文化旅游产业的总体投入，特别要规范好对三江“三月三”花炮节的投入。3.避免盲目投资，制定发布各种三江县“三月三”花炮节相关文化产品投资开发的指导性意见。4.拓宽三江县“三月三”花炮节举办的融资渠道，为社会资本投资三江花炮节、投资三江文化旅游提供全方位的支持。
（三）借花炮节弘扬民族文化——进一步转变当地农民的一些不良生活方式
在三江县第十二届花炮节期间，笔者在三江县采访了两个乡镇的50余村民，结果显示：在花炮节期间，参与花炮节活动是最主要的闲暇娱乐方式，排在第二位的是玩扑克和麻将。另外，据调查，在当前农村中利用棋牌、麻将进行赌博已经成为一个影响乡风文明的重要问题，其中有48%的被访者表示，农村赌博现象十分严重，危害很大。[8]面对这些不良现象，乡村节庆体育活动可以说是改变农民不良生活方式的重要手段。花炮节作为三江县的一项重要的节庆体育活动，对改变当地人民的一些不良生活方式有着重要的作用。如何利用花炮节进一步丰富乡村文化生活、构建和谐乡村社会、引导农民进行体育锻炼、抑制农村不良社会风气，对构建当地和谐社会有着重要的作用。对此，提出以下建议：1.在花炮节期间，借花炮节的影响，进一步宣传健康文明的生活方式，利用节庆体育活动让农民形成积极的情感体验，逐步走出“饭前打牌，饭后电视”这种单一的静态生活方式。[9] 2.借花炮节之际进一步加强政府与群众、群众与群众沟通的有效途径，积极宣传党在农村的政策方针，使和谐文明的观念深入人心。3.进一步发扬与传承当地少数民族文化的精髓。花炮节活动中喜庆、和谐、勇于战胜困难的文化理念， 是我国和谐社会构建的客观需求。弘扬蕴涵在花炮节中的这种优秀品质，对于构建我国和谐社会具有重要的现实意义。4.借三江“三月三”花炮节的吸引效应，在当地进一步宣传体育健身运动，树立体育锻炼的意识，培养当地人民的体育兴趣。
[ 参 考 文 献 ]
[1] 广西壮族自治区通志馆编.广西市县概况（1985年～1995年）[Z].1998.12.
[2] http：//www.gx.xinhuanet.com/dtzx/sanjiang/（新华网—三江县网站）.
[3] http：//www.8448.org/ （广西三江旅游文化网）.
[4] 朱小丽，陆元兆.广西三江县民族体育旅游资源开发的探讨[J].体育科技，2003，（1）：1-6.
[5] 邓国华，丁世勇.我国民族传统体育发展过程中失范的成因——以富禄村、平安村为例[J].体育学刊，2008，（12）：92-95.
[6] 朱力.变迁之痛——转型期的社会失范研究[M].北京：社会科学文献出版社，2006.
[7] 李志清，虞重干.当代乡土生活中的抢花炮——桂北侗族地区抢花炮变化特征的实地研究[J].体育科学，2005，（12）：17-21.
[8] 何宏光.刹住农村赌博风[J].今日中国论坛，2006，（11）：119.
[9] 秦文光，李志清，王进.乡村节庆体育活动在和谐村镇建设中的特点与意义[J].河北体育学院学报，2008，（3）.
[责任编辑：钟 岚]
[关键词]广西少数民族 节庆体育 社会影响
[中图分类号] G812.47 [文献标识码] A [文章编号] 2095-3437（2012）10-0045-03
一、前言
广西壮族自治区内县域以仪式性少数民族传统体育活动为主要特征的节庆活动众多，这些活动有着鲜明的特性，如民族性和地方性、丰富性和季节性。抢花炮活动作为三江县一项具有悠久历史的仪式性少数民族体育活动，是传承传统文化和促进民族大团结的盛会，对当地社会产生了重要的影响。三江侗族自治县远离都市，民风淳朴、山清水秀、民俗神秘，被世人喻为中国侗族的“香格里拉”。三江县通过花炮节每年都吸引了众多的游客来到三江，感受着三江的少数民族风情，感受着三江少数民族所特有的文化遗产。三江县花炮节的开展促进了当地经济、政治、文化的发展，对当地农村产生了重大的影响。但同时，三江县对花炮节活动的开展还存在着一些不足的地方，尚处在初级、浅层次的开发阶段。针对上述情况，本文以三江县第十二届古谊“三月三”花炮节为个案，通过实地调研与分析，发现其中存在的问题，并从社会学的角度，探讨三江县花炮节对当地社会的影响，并提出相应的建议。
二、广西三江县第十二届古谊“三月三”花炮节概况
（一）广西三江县的基本概况
三江侗族自治县位于广西壮族自治区北部，地处湘、桂、黔三省（区）交界地，是我国古代楚越文化交替的地带，是我国东部进入西部的重要门户之一。三江地形复杂多变、奇丽多姿，境内峡谷纵横、森林茂密、河流众多。三江县有侗、苗、瑶、壮、回、仫佬、汉等7个民族，其中侗族占总人口的56.76%。[1]三江侗族自治县人民政府驻地为古宜镇。在三江历史上，从古至今，各个时期的三江劳动人民留下了众多的民间艺术、民俗风情、名胜古迹，形成了丰富的物质、非物质文化遗产。近几年来，三江县委、县政府认真贯彻落实区党委、区人民政府“三大战略，六大突破”的决策，结合本县实际，着力抓好经济结构调整，使资源优势进一步得到发挥。其中，以民族风情与传统体育文化为主的旅游业更是得到了大力的发展，经济和社会各项事业都取得了进步。[2]
（二）三江县“三月三”花炮节的历史
三江侗族的花炮节是有传说的。据说当年诸葛亮带兵西征驻扎在这里，当地因部落多，各自为政，为了让山里寨与寨之间加强团结，在把火药制法传进来的同时，也推出了抢花炮这一竞技项目，让人们相互交往，增进友谊。[3]虽然口口相传的抢花炮传说似乎有些牵强，但侗族抢花炮习俗却有数百年的历史。花炮节作为三江境内各民族共同的传统节日，其主要内容是抢花炮。抢花炮时先在炮口放一个象征吉祥的小铁圈，然后燃放铁炮，将铁圈冲上高空，落地时大家蜂拥争夺，场面激烈，甚为壮观，被誉为“东方橄榄球”。抢花炮前后还有游行、对歌、赛芦笙、唱侗戏等丰富多彩的民间传统活动。今天，三江“三月三”花炮节已成为了促进民族大团结的盛会，成为了加强提高全民意识、继承传统文化的健身运动。2008年，三江“三月三”花炮节已入选第二批广西壮族自治区非物质文化遗产名录。
（三）广西三江县第十二届“三月三”花炮节的基本情况
广西三江县的花炮节以古宜与富禄“三月三”以及林溪十月二十六、程阳正月初七、梅林正月初二的花炮节规模最大，名声最响。第十二届古宜“三月三”花炮节为期三天，从2009年3月27日（农历三月初一）开始至2009年3月29日（农历三月初三），所设花炮共有四个：分别为第一炮、第二炮、第三炮和妇女炮。第一炮的奖金2000元，大红猪一头，美酒三坛，炮屏与炮樽各一个。第十二届古谊“三月三”花炮节与县政府组织的茶叶推广会相结合，全称为：2009年第十二届古谊“三月三”花炮节暨首届茶叶节。这年的花炮节在活动规模、投资、活动组织及重视程度上都超越了以往，可以说是一次集全县力量所举办的一次盛会。这年的古谊“三月三”花炮节除了有传统的项目：接炮仪式、文艺表演、送炮队伍游街、抢花炮外，还增设了商品交易会、茶叶宾客专题等活动。这些新的元素加入其中，使得本届花炮节具有了更重大的意义，对当地社会产生了重大的影响。
三、广西三江县 “三月三”花炮节对当地社会的影响
（一）花炮节的开展弘扬了当地民族文化
三江县拥有着旖旎多姿的自然资源和典雅古朴的人文资源，三江侗族历史悠久，侗族人民与县内其他民族团结友爱，祖祖辈辈在这片古老的土地上繁衍生息，创造出灿烂的民族文化，演绎出独特的风情和习俗。花炮节作为侗乡独一无二的传统文化珍品和侗族特有品牌，每年都吸引着大量游客的到来，感受着三江侗族的民族文化风情。让游客们眼光一亮的鼓楼，让游客们惊叹不已的风雨桥，甚至于村寨中普通一块刻着年轮的石板都向外人展示着当地特有的民族文化风情，而花炮节前后的游行、对歌、赛芦笙、唱侗戏等丰富多彩的民间传统活动更是让游客们陶醉。这些具有民族气息的建筑与充满着当地民族特色的活动作为当地民族文化的载体，正是通过花炮节得到了进一步的发展与弘扬。三江县花炮节作为一种文化形态，它的社会功能日益显著，这种积极的民族文化借助着花炮节的吸引效应不断地向外界所传播，传承与发展着当地的民族信仰与民族精神，对社会产生了重大而深远的影响。
（二）花炮节的开展促进了三江县和谐新农村的构建
在和谐村镇文化建设中，少数民族节庆体育活动以其所蕴涵的民族文化精神，独特的项目亲和力、比赛竞争性和公平性，在构建和谐新农村方面具有重要的意义：1.三江花炮节作为当地一个具有重要影响的传统节庆体育活动引导着人们树立正确的生活方式，有助于形成乡风文明的村落氛围。2.通过花炮节的开展，三江各村镇的交流都得到了加强。花炮节的举办不但有助于维系当地良好的人际关系，而且对化解群众之间的矛盾也有着重要的作用，成为当地社会和谐稳定的“安全阀”。3.花炮节的举办在一定程度上促进了当地基础设施的建设。三江县近年来新修建的交通、住宿、文化广场设施也成了当地和谐新农村建设的重要成果之一。4.花炮节的举办更好地传达了党的政策与方针，为指导当地的和谐新农村建设产生了重要的影响。本次花炮节开幕式的歌舞节目中有不少主题都是与我国新农村建设，与党的指导方针相关的。在当地人民在观看节目的同时，党的政策方针与新农村建设的理念也逐渐深入人心。 （三）花炮节的开展促进了当地经济的发展
节庆体育活动对当地经济能产生很大的促进作用，三江县花炮节逐渐成为当地经济发展的重要推动力：1.三江县丰富的人文资源跟经济资源在花炮节的吸引作用下，渐渐地被外人所发现，吸引了大量外商的投资，为当地经济的发展注入了活力。2.三江县“三月三”花炮节的举办宣传与推广了当地的农产品。随着三江“三月三”花炮节的举办，更多的人通过三江花炮节了解到了三江县丰富的农产品。特别是三江的茶叶，更是受到市场的好评。本届三江县的古谊花炮节，同时举办了三江首届茶叶节，进一步推广茶叶产品。3.三江县民族风情浓郁，旅游资源丰富。通过三江花炮节的影响，将三江越来越多的文化与旅游资源转化成了财富，促进了当地经济的发展。[4] 4.随着我国市场经济的发展及现代文化的影响，三江县花炮节逐渐从较单一的文化功能朝着多样性的功能发展。三江县的花炮节大大地促进了当地商贸、旅游、交通、住宿、饮食业的发展，为当地的经济注入了活力，增加了当地人民的收入，提高了当地人民的生活水平。
（四）花炮节的开展全方位地加强了三江县的内外交流
三江县“三月三”花炮节的开展，不但加强了三江县内各民族间的交流与合作，还加强了三江县与外界的交流。三江县的花炮节，已经成功举办了123届。每年都吸引了大量的国内媒体前来录制电视节目，当然也少不了众多游客与专家学者，据有关资料记载，历史上最大的规模曾达到80000人。如今的三江县花炮节已不仅是传统意义上的花炮节，同时还成为依托传统节日的物资流、信息流、游客流的交汇点，成为三江县与外界沟通交流的大舞台。通过花炮节，三江县的内外交流都得到了全方位的加强。
四、建议
（一）构建可持续发展的双驱动模式——防止花炮节民族传统体育活动的失范
所谓的民族传统体育活动的失范是指：由于社会的变迁，我国的社会转型使人们的生产方式、生活方式发生了根本性的变化，而依附于一定社会形态的民族传统体育却在这种变化中表现出规模萎缩、活动形式变异，在民族传统体育上的行为目标与手段之间缺少平衡，行为目标与意义之间缺少平衡，从而造成行为冲突、组织混乱、意义匮乏、核心形式丢失等现象。[5][6]随着当地群众对抢花炮这种传统仪式性体育活动的理解逐渐表现为多元化、商品化、消费化，人们参与抢花炮的动机更多的是为了“热闹”而非传统的“酬神”。[7]在调查过程中，询问了很多当地的年青人，他们对于抢花炮所蕴涵的文化精神有很多也都不了解了。甚至，当询问到花炮节中每一炮所代表的意义时，当地居民的回答都是不统一的。本届的三江古谊花炮节由于太多的经济因素赤裸裸地掺杂其中，使得经济的功利性严重地遮盖了作为少数民族仪式性体育活动的花炮节本身所蕴涵的意义。三江县花炮节逐渐面临着失范的危险，其核心形式正在不知不觉中渐渐丢失。
因此，在利用好三江花炮节这种非物质文化遗产发展当地经济的同时，还应大力保护与传承好这种非物质文化遗产，构建一种文化的保护、传承与当地经济和谐可持续发展的双驱动模式。其基本思路是：在利用当地的非物质文化资源——花炮节促进当地经济发展，同时，通过当地经济的发展，为更好地保护和发展好这种非物质文化资源提供强大的支持，实现非物质文化的保护、传承与当地经济相互促进、共同发展的双驱动模式。
（二）全方位吸引资金——解决三江县花炮节活动经费不足问题
三江县花炮节的举办，因为资金短缺，严重地影响了花炮节规模的扩大与影响力的提升。在本届的花炮节中，第一次取消了还炮的风俗，这正是由于活动经费短缺所造成的。由于活动资金的不足，导致了抢夺到花炮的队伍所获得的奖金不多。每年，获得第一名的队伍的奖金约为1500元左右外加一头猪和一些酒，但是获胜者得奖后需要请客吃饭，大约5至8桌，往往把奖金跟奖品用完后还要自己倒贴钱，如果再加上还炮仪式的组织还需要自己掏钱，这样严重影响了队伍参与的积极性。因此，在活动资金短缺下，本届花炮节取消了还炮的仪式。对此，其具体的建议如下：1.转变思路，破除为保护而保护的观念，树立三江非物质文化资源也是一种经济资源的意识；破除轻视社会可用资本的观念，树立大力吸引社会资本投向三江非物质文化旅游产业的观念；破除“等、靠、要”的意识，树立“主动吸引、积极服务”的意识。2.当地政府要制定好社会资本投资三江非物质文化旅游产业的相关政策，加大政府对文化旅游产业的总体投入，特别要规范好对三江“三月三”花炮节的投入。3.避免盲目投资，制定发布各种三江县“三月三”花炮节相关文化产品投资开发的指导性意见。4.拓宽三江县“三月三”花炮节举办的融资渠道，为社会资本投资三江花炮节、投资三江文化旅游提供全方位的支持。
（三）借花炮节弘扬民族文化——进一步转变当地农民的一些不良生活方式
在三江县第十二届花炮节期间，笔者在三江县采访了两个乡镇的50余村民，结果显示：在花炮节期间，参与花炮节活动是最主要的闲暇娱乐方式，排在第二位的是玩扑克和麻将。另外，据调查，在当前农村中利用棋牌、麻将进行赌博已经成为一个影响乡风文明的重要问题，其中有48%的被访者表示，农村赌博现象十分严重，危害很大。[8]面对这些不良现象，乡村节庆体育活动可以说是改变农民不良生活方式的重要手段。花炮节作为三江县的一项重要的节庆体育活动，对改变当地人民的一些不良生活方式有着重要的作用。如何利用花炮节进一步丰富乡村文化生活、构建和谐乡村社会、引导农民进行体育锻炼、抑制农村不良社会风气，对构建当地和谐社会有着重要的作用。对此，提出以下建议：1.在花炮节期间，借花炮节的影响，进一步宣传健康文明的生活方式，利用节庆体育活动让农民形成积极的情感体验，逐步走出“饭前打牌，饭后电视”这种单一的静态生活方式。[9] 2.借花炮节之际进一步加强政府与群众、群众与群众沟通的有效途径，积极宣传党在农村的政策方针，使和谐文明的观念深入人心。3.进一步发扬与传承当地少数民族文化的精髓。花炮节活动中喜庆、和谐、勇于战胜困难的文化理念， 是我国和谐社会构建的客观需求。弘扬蕴涵在花炮节中的这种优秀品质，对于构建我国和谐社会具有重要的现实意义。4.借三江“三月三”花炮节的吸引效应，在当地进一步宣传体育健身运动，树立体育锻炼的意识，培养当地人民的体育兴趣。
[ 参 考 文 献 ]
[1] 广西壮族自治区通志馆编.广西市县概况（1985年～1995年）[Z].1998.12.
[2] http：//www.gx.xinhuanet.com/dtzx/sanjiang/（新华网—三江县网站）.
[3] http：//www.8448.org/ （广西三江旅游文化网）.
[4] 朱小丽，陆元兆.广西三江县民族体育旅游资源开发的探讨[J].体育科技，2003，（1）：1-6.
[5] 邓国华，丁世勇.我国民族传统体育发展过程中失范的成因——以富禄村、平安村为例[J].体育学刊，2008，（12）：92-95.
[6] 朱力.变迁之痛——转型期的社会失范研究[M].北京：社会科学文献出版社，2006.
[7] 李志清，虞重干.当代乡土生活中的抢花炮——桂北侗族地区抢花炮变化特征的实地研究[J].体育科学，2005，（12）：17-21.
[8] 何宏光.刹住农村赌博风[J].今日中国论坛，2006，（11）：119.
[9] 秦文光，李志清，王进.乡村节庆体育活动在和谐村镇建设中的特点与意义[J].河北体育学院学报，2008，（3）.
[责任编辑：钟 岚]