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【摘要】在烟波浩渺的历史长河中，中华文化博大精深、源远流长，以其独特的面貌展现出无穷的东方文化魅力。中国传统文化不仅仅架构起语文学科的知识系统，更积淀着中华民族的人文精神、文化智慧。语文作为一门课程，不但承担着语言及教学的任务，而且担负着文化传承的职责。在教学中，教师应立足文化本源，用敏锐的视角发现文化的体现;立足学科本体，引导学生品味文化的魅力;立足发展本质，推广文化的弘扬;立足实践本位，内化文化修养，让精美深邃的中华传统文化真正走进学生的思想深处，丰盈每一个学生的人生。
【关键词】传统文化;语文教学;弘扬发展
在烟波浩渺的历史长河中，中华文化博大精深、源远流长，以其独特的面貌展现出无穷的东方文化魅力，尤其是《中华诗词大会》的热播，武亦姝等诗词高手出现在大众面前，再次引发了大家对传统文化的关注和热议。中国传统文化不仅仅架构起语文学科的知识系统，更积淀着中华民族的人文精神、文化智慧。语文作为一门课程，不但承担着语言及教学的任务，而且担负着文化传承的职责。语文作为文化的载体，决定了语文学科的特殊性和重要性。而且，传统文化的传承、发展和创新，很大程度上依赖于语文。我们要让传统文化走进语文课堂教学，真正将传统文化教育的理念植根于语文教学活动中去，提高学生对中华優秀传统文化的认同，培养学生的民族归属感及自豪感，弘扬中华优秀传统文明成果。
语文新课标中指出，“引导学生通过阅读中华优秀传统文化经典作品，积累文言阅读经验，培养民族审美趣味，增进对中华优秀传统文化的理解，提升对中华民族文化的认同感、自豪感，增强文化自信，更好地继承和弘扬中华优秀传统文化。”语文是交流的工具，是一门学习知识的学科，更包含着中国传统文化的精髓，特别是文言文。在传统的文言文教学过程中，教师往往把力气花在字词章段的讲解分析上。但新课程标准给文言文教学提出了更高更明确的要求：文言文教学既要注重字词的理解学习，又要重视文本内涵的品味。站在新时代讲台上的语文教师，应该充分发挥语文学科人文素质教育的特殊功能，在教学中渗透中华传统文化教育，是对其进行很好的传扬，让学生在祖国灿烂的文化长河中游弋，使中华传统文化得以发扬光大。作为文化传承者，教师应该怎样挖掘语文课本中的传统文化，让学生感受语文文字的精美深邃，了解历史文化的博大精深，增强审美力，提升思维力？
一、立足文化本源——发而现之
打开统编语文教材，传统文化元素纷至而来：大气磅礴的山水写意画，精巧逼真的传统剪纸，中国风浓烈的扇面造型，戏曲装扮的京剧人物……统编小学语文教材蕴涵着传诵已久、脍炙人口的经典篇章。整个小学6个年级12册课文共有古诗文132篇，平均每个年级20篇左右，约占课文总数的30%，集聚了中华民族几千年的文化精神。教学时我们要立足文化本源，在大语文教育视觉下，善于发现，精心构思，巧妙运用，从不同时代、不同体裁的作品中接受祖国博大精深文化的熏陶和人文精神的陶冶，感受到我国悠久历史文化的脉搏，让传统文化精髓根植童心。
1.汉字文化
课堂是传承中华优秀传统文化的主阵地，仅仅是一个汉字，也可能蕴含着丰富的内涵，教师教学时要善于运用传统文化经典建构课堂。
部编小学语文教科书一年级上册第一课呈现的识字课文“天地人，你我他”，就以传统蒙学课本《三字经》“三才者，天地人，三光者，日月星”“曰水火，木金土。此五行，本乎数”等经典语句，充分说明人与天地的关系。第二课的“金木水火土”，以五行继之，用传统文化最简单的方式揭示物质的自然构成，这不仅是对“天地人”的具体阐述，更是以汉字表现了自然界万物的文化真谛。
此外，在《小青蛙》中依据“青”字认识“睛、情、晴、清、请”等生字，引导学生了解形声字的构字方式;在《动物儿歌》中依据“虫子旁”认识了一系列与昆虫有关的生字;在五年级综合性学习单元《遨游汉字王国》，学生了解汉字的渊源。一系列汉字文化的编排，贯穿整套小学语文教科书始终。通过学习活动，让每一个中华子女了解汉字知识，感受中华传统博大的汉字文化。
2.蒙学文化
小学是启蒙教育，蒙以养正，德教为先，人生百年，立于幼学。小学阶段的启蒙教育关系到每个孩子一生的幸福。陶行知先生认为，人格教育，端赖六岁前之培养。让孩子自小接受中华民族优秀传统文化的熏陶教育，提高人文素养，提高精神追求的层次，这正是实施素质教育的必然要求。
例如，教学统编教材一年级语文下册中的识字课《姓氏歌》和《人之初》，它们由传统蒙学《百家姓》和《三字经》改编而成，配图则采用了中国画，图文风格和谐统一。我们在教学中可以启发孩子感受国学文化严谨有序的结构、德知兼论的内涵、斐然的文采。在统编教材一年级语文“和大人一起读”的栏目中，编排了许多体现民族特色的童谣、民歌，如《春节歌》《剪窗花》，以及识字课《对韵歌》：“云对雨，雪对风。花对树，鸟对虫。山清对水秀，柳绿对桃红。”这些内容都是从蒙学读物中直接节选或者稍作修改的课文，读起来朗朗上口、节奏明快、生动有趣。在教学时，带领孩子一起动动口“唱歌谣”，一起拍拍手“做游戏”，让知识与趣味相融，不仅让儿童易于积累知识，更利于内化民族传统文化，使学生潜移默化地受到优秀传统文化的浸染。
3.古文文化
诗是最美的语言，古文是最精妙的语言。统编教材中，出现了很多经典诗词和文言文课文。其中统编教材一年级语文上册入选了《咏鹅》《悯农》《古朗月行》《风》等诗歌，三年级有小古文《司马光》，四年级有《纪昌学射》，五年级有《杨氏之子》，六年级有《学弈》《两小儿辩日》和《伯牙绝弦》等，教学时，引导学生感受古诗词的魅力，在诵读中浸染诗情，在潜移默化间烙上民族文化印记。
4.艺术文化
统编语文教材中的内容传承着传统文化，处处彰显了文化艺术之美。一年级语文下册识字课《春夏秋冬》的插图，以中国传统扇面为造型，美轮美奂;每一篇古诗词都配上水墨画，引人入胜;而《字谜》的配图更是儿童逛传统灯会、猜灯谜的画面，洋溢着浓浓的中国传统节庆气氛，这些细节不胜枚举、俯拾可见。备课时，教师要善于捕捉和利用这些因素，将其纳入教学内容，于细微处将传统文化融入课堂。 二、立足学科本体——引而导之
《全日制义务教育语文课程标准》明确指出： 语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点，强调在语文教学过程中，让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”。如何引导，教师的课堂提问是关键。立足学科本位进行科学提问，使课堂生机勃勃，教学有声有色，引发学生“跳一跳”，摘取成功的果实，培养学生思维的深度、广度、灵活度，从而加强课堂的有效互动，增强教学效果。
1.引于情感生发处
语文学科的独到之任在于文意兼得，貌似一个个枯燥方正的文字，蕴含着丰富的情感。教学中，教师要挖掘传统文化中的情感生发点，引发学生的情感表达。如教学人教版上册《伯牙绝弦》时，巧妙利用背景音乐渲染气氛，使历史人物形象化、古文演绎生动化。一曲美妙的《高山流水》把整堂课推向高潮，扣人心弦的乐曲唤起了学生无限联想：得知音，人生一大乐事;但此时，曲已终，人已逝，又是何等凄凉！制造这样的“情感落差”，激起学生思维千层浪：伯牙子期的情投意合，知音情谊让世人动容;而在钟子期死后，不知情的伯牙如约来到故地会挚友，但此时却斯人不再，物似人非，伯牙悲痛之极。而此刻一曲凄凉的古筝曲适时响起，让人如同身临其境，痛彻心扉。此时，教师加入《哭子期》低沉而悲凉的吟诵，提问学生：此情此景，你就站在子期的墓前，你会怎么样呢？这是全文的高潮部分，学生为之动容，各抒胸臆的同时也深深感受到短短50多个字所带来的心灵震撼。
2.引于困顿疑惑处
一节课最深刻的往往是学生学习中的问题所在处，也是其能力增长处，需要教师进行引导，有效消除学生阅读认知中的困顿和疑惑，从而培养学生的阅读能力。
在人教版六年级下册《北京的春节》中，了解到中华传统文化习俗——燃放烟花爆竹，我设计了辩论题：现在许多小区为了防火安全，春节期间禁止燃放爆竹，究竟春节燃放烟花爆竹这一传统习俗是财富还是包袱？应该推广还是禁止呢？这一提问，引发了学生思维的冲突。经过热烈的讨论，有学生说，春节燃放烟花爆竹代表着中华民族乐观、豁达的精神传承，增强了民族认同感，但这一传统习俗引发的灾难也成为人们生活中的隐患和精神包袱，所以，要结合当前的社会实际，采取积极的应对措施，做到平平安安、高高兴兴过大年;有学生说，对待中华传统文化的正确态度是取其精华，去其糟粕，推陈出新，古为今用。我抓住时机设问，传统文化中哪些是精华？哪些是糟粕？请同学们看图片讨论。通过一系列的思辨，学生对传统文化有了更全面、更深刻的认识。
3.引于经典再生处
教材中有不少篇目选自文言经典，编者在编入课文时作了改动，也有一些课文的细节出自文言经典，引导学生原汁原味地理解、鉴赏语言，或体会人物形象，或品读语言表达，与经典处整合再生，是一种有效的策略。
如在学习人教版五年级下册的《晏子使楚》时，读到“晏子严肃地回答‘：这是什么话？我国首都临淄住满了人。大伙儿把袖子举起来，就是一片云;大伙儿甩一把汗，就是一阵雨;街上的行人肩膀擦着肩膀，脚尖碰着脚跟。大王怎么说齐国没有人呢？’”这时，适时引入古文“晏子对曰：‘齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？’”让学生通过文白互通的方式，来说说文中形容齐国人多的句子;用文白互读的方式感受文言表达的简洁明了，从而感受晏子处变不惊、聪明机智的个性。通过引经据典，不仅了解了文本的大意内涵，还发掘了许多传统文化的精妙之处，整合再生。
4.引于细节刻画处
语文教材中有不少篇目选自文言经典，编者在编入课文时作了改动，也有一些课文的细节出自文言经典，引导学生原汁原味地理解、鉴赏语言，或体会人物形象，或品读语言表达，与经典处整合再生，是一种有效体会传统文化的策略。
人教版五年级下册《“凤辣子”初见林黛玉》中，在描写王熙凤的外貌时，曹雪芹浓墨重彩地描写“这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗;项上戴着赤金盘螭璎珞圈;裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩;身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂;下着翡翠撒花洋绉裙……”要知道，服饰和礼仪是汉民族的一种文化符号。服饰之美不仅是方便美观，更重要的是不同场合的服饰所代表的不同文化意义。通过一个人的着装，可以体现一个人的性格、风度、爱好、志趣等，展示一个时代的风貌。教学时，可以结合小说的情景介绍：贾琏捐了个正五品同知，王熙凤自是五品夫人，她的穿着正是显示了其身份和社会地位。她的打扮自然“与众姑娘不同”“恍若神妃仙子”，其实，她是贾府的实际掌权人，地位显赫，她的服饰还以金色为主，彩绣辉煌，体现其高贵与华丽，也彰显了她在贾府所处的显赫地位。
5.引于文本补白处
语文课本中，每一篇文章都是灵动的个体，很多地方留有“空白”。教师可以抓住这些文本的空白，让孩子驰骋思维，放飞想象，促使其进入课文情境，强化自己的内心体验。
在教学人教版下册《两小儿辩日》中，孔子听了两小儿各持己见的话语后，他的內心会想写什么呢？当堂堂大学者“不能决也”时，两小儿除了说“谁为汝多知乎”外，还可能说些什么呢？短短的一个教学片断，可以引发学生浮想联翩，“触摸”到人物的内心，从而获得人生难得的“情感体验”。这种体验是真真切切的，也是刻骨铭心的。通过这种“补白想象”，可以引领学生进入“文我交融”的情境，感受文中的形象，拉近与文言文的情感距离，从中激活、生成、升华体验。
三、立足发展本质——推而广之
语文本来就是文化的最基本、最重要的载体，满贮着文化的精华，是一个人文化水准的最外在、最鲜明的标志。因此，我们要立足新课程，创造性地理解和运用教材，解读传统文化内涵，弘扬推广教材所蕴涵的传统美德，通过有效策略，为学生创造学习的机会，寻求传承传统文化的途径，努力营造人文氛围，领略传统文化风采，让学生在课堂上领略到文化应有的魅力。 1.读出其味
文言味儿首先是读出来的。诵读，就要读出古文的韵律，培养语感，学好语言。现代文教学对于朗读倡导“正确、流利、有感情”，对于一脉相承的文言文，同样有效。教师不但要引导学生读准字音，还要读准情感的节奏，文言文行文中结构的编排组合更是节奏感的综合体现。
在统编版三年级《司马光》一课中，“光持石击瓮破之”这七个字，三个一连串的动作描写，两字一述，“持石”“击瓮”“破之”——紧凑而紧张！朗读时设想自己就是司马光，必须尽快救下瓮中好友，无论是力度还是节奏，都要有紧迫的感觉。通过反复诵读，感受情形之紧迫、救人之心切。随之而来的“水迸”“儿得活”的结局，要读出“迸”字的力道，“得”字的欢呼，可以延长其音，甚至可以配以动作，让朗读重现经历鬼门关而“活”过来的反应，会让课堂戏剧化！
文言文的音调极具色彩感，只有通过诵读方可见。通过诵读，帮助孩子借助声音进入文字情境;因“音”利导，循“声”问道，对文言文音调、节奏的感受，对汉字其根源的解构，让文字“活”起来，让短小的文言故事在我们面前丰盈起来，厚重起来。
2.嚼出其蕴
在教学过程中，巧妙地将识字教学与文本理解结合，既能增添识字的乐趣，又能丰富文本的内涵。例如：“之乎者也”本是文言文的代名词，所以“之”是一个文言味十足的字，其内涵极为丰富。在人教版六年级上册《学弈》中，“之”字有着丰富的内涵。教学时，教师可以通过变身小魔术游戏的方法，引导学生理解“之”字的含义：
通国之善弈者也——之：的;
惟弈秋之为听——之：（弈秋）的教导
一人虽听之——之：弈秋的教导
思援弓缴而射之——之：天鹅
虽与之俱学——之：前一个人
弗若之矣——之：前一个人
这样的游戏，孩子们百玩儿不厌，同时，也引导学生细细咀嚼“之”的含义，体会文言文的精妙丰富。
四、立足实践本位——内而化之
1.在地行动
《语文课程标准（实验稿）》的教学建议指出：“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣，要珍视学生独特的感受、体验和理解。”
“观乎人文，天下化成。”在传统文化教育教学活动中，搭建以“体验”为主的各种实践活动平台，赋予传统文化以时代精神和活力，让学生在实践活动中体验中华文化的精髓，并在活动体验中感悟、内化，最终促进自我发展。如在学习古诗《元日》《天竺寺八月十五日夜桂子》中，在了解古诗的诗意诗情时，引导学生了解中华传统习俗的同时，借助传统节日，组织学生进行诗词、书法、经典诵读、古诗文知识比赛、古诗文书画作品展等等活动，在讲授知识中传承文化，将历史的经典、时代的方向播种到学生心中，传播社会正能量，促进优秀传统文化的传承和发扬。
传统文化不是空中楼阁，而是融入生活之中的一种风俗。传承传统文化，重要的是传承风俗，体验风俗。这样，不但能够满足学生强烈的好奇心和探究欲望，并且能够产生具体深切的体验，知行合一，进而使语文学习更现实、更有意义。使学生身体力行成为民族文化的行动者，传承者。
2.文化思辨
语文其实就是文语，学习语文，不但要理解文字的表层意思，还要通过思辨，体会文语，追根求源，理解语言文字的“弦外之音”、“言外之意”、“不言之语”。
在教学五年级下册第10课的《杨氏之子》时，文中有这样的两句：孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”引导学生推敲文字的弦外之音，深入思考：为什么杨氏之子会这样回答？学生经过一番热烈的争论后，终于体会到孩子的聪明机智，语言运用的巧妙。孩子知道孔君平在姓氏上做文章，于是，孩子也在姓氏上做文章，而且采用了否定的方式，婉转对答，既表现出应有的礼貌，又使孔君平无言以对。接着引导：假如来的是李夫子，张夫子，黄夫子呢？引发学生在理解的基础上拓展说话。
文言文“言文分离，行文简练，结构严谨”，学生聚焦语言表达，在随文学习中初步尝试进行表达，进一步感受、热爱中华优秀传统文化。
3.文白互学
在教学中，以教材中的课文阅读为基础，拓宽阅读视野，整合相同题材的文言进行互学，放手让学生走进经典，比较、发现、理解、鉴赏，文白互学，提升学生的阅读素养。
如人教版四年级下册的《纪昌学射》一文中，纪昌学射，飞卫用心良苦地教，纪昌专心致志地学，而且学有成效，成了有名的射箭能手。在即将结束教学时，出示小古文“纪昌既尽卫之术，计天下之敌己者，一人而已，乃谋杀飞卫。（《列子·汤问》）”让学生自由读，说说大意并质疑。《列子·汤问》中对《纪昌学射》的记载，完全颠覆了我们对“尊师”的认识，这究竟是为什么呢？此处小古文的引入，不仅点在了学生思维的固化处，更是点在了学生阅读探求处，一节课的结束又是新探究的开始，激起了学生阅读《列子·汤问》的欲望，實现中华民族为人之道的传承，弘扬了传统文化。
语文教材中渗透着中国传统文化，上课时，让学生走进经典，比较、发现、理解、鉴赏，文白互学，让学生经历思维的整合、分析、提炼，不但提高思维能力，而且培养学生对传统文化的兴趣。
文化是民族的血脉，历史是国家的根基，传统文化是民族的文化母体。在教学中，我们要立足语文课程，传承弘扬传统文化、增强民族文化认同感，增强民族凝聚力和创造力，在学生的灵魂深处夯筑起传统文化殿堂的基础，给语文课堂增添上一道靓丽的风景线。
【参考文献】
[1]吕国飞.让小古文与语文教学相得益彰[J].教学月刊·小学版（语文），2016（9）.
[2]谢黎.以一带一，多元整合.小学语文教与学[J].中国人民大学书报资料中心，2019（2）.
【关键词】传统文化;语文教学;弘扬发展
在烟波浩渺的历史长河中，中华文化博大精深、源远流长，以其独特的面貌展现出无穷的东方文化魅力，尤其是《中华诗词大会》的热播，武亦姝等诗词高手出现在大众面前，再次引发了大家对传统文化的关注和热议。中国传统文化不仅仅架构起语文学科的知识系统，更积淀着中华民族的人文精神、文化智慧。语文作为一门课程，不但承担着语言及教学的任务，而且担负着文化传承的职责。语文作为文化的载体，决定了语文学科的特殊性和重要性。而且，传统文化的传承、发展和创新，很大程度上依赖于语文。我们要让传统文化走进语文课堂教学，真正将传统文化教育的理念植根于语文教学活动中去，提高学生对中华優秀传统文化的认同，培养学生的民族归属感及自豪感，弘扬中华优秀传统文明成果。
语文新课标中指出，“引导学生通过阅读中华优秀传统文化经典作品，积累文言阅读经验，培养民族审美趣味，增进对中华优秀传统文化的理解，提升对中华民族文化的认同感、自豪感，增强文化自信，更好地继承和弘扬中华优秀传统文化。”语文是交流的工具，是一门学习知识的学科，更包含着中国传统文化的精髓，特别是文言文。在传统的文言文教学过程中，教师往往把力气花在字词章段的讲解分析上。但新课程标准给文言文教学提出了更高更明确的要求：文言文教学既要注重字词的理解学习，又要重视文本内涵的品味。站在新时代讲台上的语文教师，应该充分发挥语文学科人文素质教育的特殊功能，在教学中渗透中华传统文化教育，是对其进行很好的传扬，让学生在祖国灿烂的文化长河中游弋，使中华传统文化得以发扬光大。作为文化传承者，教师应该怎样挖掘语文课本中的传统文化，让学生感受语文文字的精美深邃，了解历史文化的博大精深，增强审美力，提升思维力？
一、立足文化本源——发而现之
打开统编语文教材，传统文化元素纷至而来：大气磅礴的山水写意画，精巧逼真的传统剪纸，中国风浓烈的扇面造型，戏曲装扮的京剧人物……统编小学语文教材蕴涵着传诵已久、脍炙人口的经典篇章。整个小学6个年级12册课文共有古诗文132篇，平均每个年级20篇左右，约占课文总数的30%，集聚了中华民族几千年的文化精神。教学时我们要立足文化本源，在大语文教育视觉下，善于发现，精心构思，巧妙运用，从不同时代、不同体裁的作品中接受祖国博大精深文化的熏陶和人文精神的陶冶，感受到我国悠久历史文化的脉搏，让传统文化精髓根植童心。
1.汉字文化
课堂是传承中华优秀传统文化的主阵地，仅仅是一个汉字，也可能蕴含着丰富的内涵，教师教学时要善于运用传统文化经典建构课堂。
部编小学语文教科书一年级上册第一课呈现的识字课文“天地人，你我他”，就以传统蒙学课本《三字经》“三才者，天地人，三光者，日月星”“曰水火，木金土。此五行，本乎数”等经典语句，充分说明人与天地的关系。第二课的“金木水火土”，以五行继之，用传统文化最简单的方式揭示物质的自然构成，这不仅是对“天地人”的具体阐述，更是以汉字表现了自然界万物的文化真谛。
此外，在《小青蛙》中依据“青”字认识“睛、情、晴、清、请”等生字，引导学生了解形声字的构字方式;在《动物儿歌》中依据“虫子旁”认识了一系列与昆虫有关的生字;在五年级综合性学习单元《遨游汉字王国》，学生了解汉字的渊源。一系列汉字文化的编排，贯穿整套小学语文教科书始终。通过学习活动，让每一个中华子女了解汉字知识，感受中华传统博大的汉字文化。
2.蒙学文化
小学是启蒙教育，蒙以养正，德教为先，人生百年，立于幼学。小学阶段的启蒙教育关系到每个孩子一生的幸福。陶行知先生认为，人格教育，端赖六岁前之培养。让孩子自小接受中华民族优秀传统文化的熏陶教育，提高人文素养，提高精神追求的层次，这正是实施素质教育的必然要求。
例如，教学统编教材一年级语文下册中的识字课《姓氏歌》和《人之初》，它们由传统蒙学《百家姓》和《三字经》改编而成，配图则采用了中国画，图文风格和谐统一。我们在教学中可以启发孩子感受国学文化严谨有序的结构、德知兼论的内涵、斐然的文采。在统编教材一年级语文“和大人一起读”的栏目中，编排了许多体现民族特色的童谣、民歌，如《春节歌》《剪窗花》，以及识字课《对韵歌》：“云对雨，雪对风。花对树，鸟对虫。山清对水秀，柳绿对桃红。”这些内容都是从蒙学读物中直接节选或者稍作修改的课文，读起来朗朗上口、节奏明快、生动有趣。在教学时，带领孩子一起动动口“唱歌谣”，一起拍拍手“做游戏”，让知识与趣味相融，不仅让儿童易于积累知识，更利于内化民族传统文化，使学生潜移默化地受到优秀传统文化的浸染。
3.古文文化
诗是最美的语言，古文是最精妙的语言。统编教材中，出现了很多经典诗词和文言文课文。其中统编教材一年级语文上册入选了《咏鹅》《悯农》《古朗月行》《风》等诗歌，三年级有小古文《司马光》，四年级有《纪昌学射》，五年级有《杨氏之子》，六年级有《学弈》《两小儿辩日》和《伯牙绝弦》等，教学时，引导学生感受古诗词的魅力，在诵读中浸染诗情，在潜移默化间烙上民族文化印记。
4.艺术文化
统编语文教材中的内容传承着传统文化，处处彰显了文化艺术之美。一年级语文下册识字课《春夏秋冬》的插图，以中国传统扇面为造型，美轮美奂;每一篇古诗词都配上水墨画，引人入胜;而《字谜》的配图更是儿童逛传统灯会、猜灯谜的画面，洋溢着浓浓的中国传统节庆气氛，这些细节不胜枚举、俯拾可见。备课时，教师要善于捕捉和利用这些因素，将其纳入教学内容，于细微处将传统文化融入课堂。 二、立足学科本体——引而导之
《全日制义务教育语文课程标准》明确指出： 语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点，强调在语文教学过程中，让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”。如何引导，教师的课堂提问是关键。立足学科本位进行科学提问，使课堂生机勃勃，教学有声有色，引发学生“跳一跳”，摘取成功的果实，培养学生思维的深度、广度、灵活度，从而加强课堂的有效互动，增强教学效果。
1.引于情感生发处
语文学科的独到之任在于文意兼得，貌似一个个枯燥方正的文字，蕴含着丰富的情感。教学中，教师要挖掘传统文化中的情感生发点，引发学生的情感表达。如教学人教版上册《伯牙绝弦》时，巧妙利用背景音乐渲染气氛，使历史人物形象化、古文演绎生动化。一曲美妙的《高山流水》把整堂课推向高潮，扣人心弦的乐曲唤起了学生无限联想：得知音，人生一大乐事;但此时，曲已终，人已逝，又是何等凄凉！制造这样的“情感落差”，激起学生思维千层浪：伯牙子期的情投意合，知音情谊让世人动容;而在钟子期死后，不知情的伯牙如约来到故地会挚友，但此时却斯人不再，物似人非，伯牙悲痛之极。而此刻一曲凄凉的古筝曲适时响起，让人如同身临其境，痛彻心扉。此时，教师加入《哭子期》低沉而悲凉的吟诵，提问学生：此情此景，你就站在子期的墓前，你会怎么样呢？这是全文的高潮部分，学生为之动容，各抒胸臆的同时也深深感受到短短50多个字所带来的心灵震撼。
2.引于困顿疑惑处
一节课最深刻的往往是学生学习中的问题所在处，也是其能力增长处，需要教师进行引导，有效消除学生阅读认知中的困顿和疑惑，从而培养学生的阅读能力。
在人教版六年级下册《北京的春节》中，了解到中华传统文化习俗——燃放烟花爆竹，我设计了辩论题：现在许多小区为了防火安全，春节期间禁止燃放爆竹，究竟春节燃放烟花爆竹这一传统习俗是财富还是包袱？应该推广还是禁止呢？这一提问，引发了学生思维的冲突。经过热烈的讨论，有学生说，春节燃放烟花爆竹代表着中华民族乐观、豁达的精神传承，增强了民族认同感，但这一传统习俗引发的灾难也成为人们生活中的隐患和精神包袱，所以，要结合当前的社会实际，采取积极的应对措施，做到平平安安、高高兴兴过大年;有学生说，对待中华传统文化的正确态度是取其精华，去其糟粕，推陈出新，古为今用。我抓住时机设问，传统文化中哪些是精华？哪些是糟粕？请同学们看图片讨论。通过一系列的思辨，学生对传统文化有了更全面、更深刻的认识。
3.引于经典再生处
教材中有不少篇目选自文言经典，编者在编入课文时作了改动，也有一些课文的细节出自文言经典，引导学生原汁原味地理解、鉴赏语言，或体会人物形象，或品读语言表达，与经典处整合再生，是一种有效的策略。
如在学习人教版五年级下册的《晏子使楚》时，读到“晏子严肃地回答‘：这是什么话？我国首都临淄住满了人。大伙儿把袖子举起来，就是一片云;大伙儿甩一把汗，就是一阵雨;街上的行人肩膀擦着肩膀，脚尖碰着脚跟。大王怎么说齐国没有人呢？’”这时，适时引入古文“晏子对曰：‘齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？’”让学生通过文白互通的方式，来说说文中形容齐国人多的句子;用文白互读的方式感受文言表达的简洁明了，从而感受晏子处变不惊、聪明机智的个性。通过引经据典，不仅了解了文本的大意内涵，还发掘了许多传统文化的精妙之处，整合再生。
4.引于细节刻画处
语文教材中有不少篇目选自文言经典，编者在编入课文时作了改动，也有一些课文的细节出自文言经典，引导学生原汁原味地理解、鉴赏语言，或体会人物形象，或品读语言表达，与经典处整合再生，是一种有效体会传统文化的策略。
人教版五年级下册《“凤辣子”初见林黛玉》中，在描写王熙凤的外貌时，曹雪芹浓墨重彩地描写“这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗;项上戴着赤金盘螭璎珞圈;裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩;身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂;下着翡翠撒花洋绉裙……”要知道，服饰和礼仪是汉民族的一种文化符号。服饰之美不仅是方便美观，更重要的是不同场合的服饰所代表的不同文化意义。通过一个人的着装，可以体现一个人的性格、风度、爱好、志趣等，展示一个时代的风貌。教学时，可以结合小说的情景介绍：贾琏捐了个正五品同知，王熙凤自是五品夫人，她的穿着正是显示了其身份和社会地位。她的打扮自然“与众姑娘不同”“恍若神妃仙子”，其实，她是贾府的实际掌权人，地位显赫，她的服饰还以金色为主，彩绣辉煌，体现其高贵与华丽，也彰显了她在贾府所处的显赫地位。
5.引于文本补白处
语文课本中，每一篇文章都是灵动的个体，很多地方留有“空白”。教师可以抓住这些文本的空白，让孩子驰骋思维，放飞想象，促使其进入课文情境，强化自己的内心体验。
在教学人教版下册《两小儿辩日》中，孔子听了两小儿各持己见的话语后，他的內心会想写什么呢？当堂堂大学者“不能决也”时，两小儿除了说“谁为汝多知乎”外，还可能说些什么呢？短短的一个教学片断，可以引发学生浮想联翩，“触摸”到人物的内心，从而获得人生难得的“情感体验”。这种体验是真真切切的，也是刻骨铭心的。通过这种“补白想象”，可以引领学生进入“文我交融”的情境，感受文中的形象，拉近与文言文的情感距离，从中激活、生成、升华体验。
三、立足发展本质——推而广之
语文本来就是文化的最基本、最重要的载体，满贮着文化的精华，是一个人文化水准的最外在、最鲜明的标志。因此，我们要立足新课程，创造性地理解和运用教材，解读传统文化内涵，弘扬推广教材所蕴涵的传统美德，通过有效策略，为学生创造学习的机会，寻求传承传统文化的途径，努力营造人文氛围，领略传统文化风采，让学生在课堂上领略到文化应有的魅力。 1.读出其味
文言味儿首先是读出来的。诵读，就要读出古文的韵律，培养语感，学好语言。现代文教学对于朗读倡导“正确、流利、有感情”，对于一脉相承的文言文，同样有效。教师不但要引导学生读准字音，还要读准情感的节奏，文言文行文中结构的编排组合更是节奏感的综合体现。
在统编版三年级《司马光》一课中，“光持石击瓮破之”这七个字，三个一连串的动作描写，两字一述，“持石”“击瓮”“破之”——紧凑而紧张！朗读时设想自己就是司马光，必须尽快救下瓮中好友，无论是力度还是节奏，都要有紧迫的感觉。通过反复诵读，感受情形之紧迫、救人之心切。随之而来的“水迸”“儿得活”的结局，要读出“迸”字的力道，“得”字的欢呼，可以延长其音，甚至可以配以动作，让朗读重现经历鬼门关而“活”过来的反应，会让课堂戏剧化！
文言文的音调极具色彩感，只有通过诵读方可见。通过诵读，帮助孩子借助声音进入文字情境;因“音”利导，循“声”问道，对文言文音调、节奏的感受，对汉字其根源的解构，让文字“活”起来，让短小的文言故事在我们面前丰盈起来，厚重起来。
2.嚼出其蕴
在教学过程中，巧妙地将识字教学与文本理解结合，既能增添识字的乐趣，又能丰富文本的内涵。例如：“之乎者也”本是文言文的代名词，所以“之”是一个文言味十足的字，其内涵极为丰富。在人教版六年级上册《学弈》中，“之”字有着丰富的内涵。教学时，教师可以通过变身小魔术游戏的方法，引导学生理解“之”字的含义：
通国之善弈者也——之：的;
惟弈秋之为听——之：（弈秋）的教导
一人虽听之——之：弈秋的教导
思援弓缴而射之——之：天鹅
虽与之俱学——之：前一个人
弗若之矣——之：前一个人
这样的游戏，孩子们百玩儿不厌，同时，也引导学生细细咀嚼“之”的含义，体会文言文的精妙丰富。
四、立足实践本位——内而化之
1.在地行动
《语文课程标准（实验稿）》的教学建议指出：“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣，要珍视学生独特的感受、体验和理解。”
“观乎人文，天下化成。”在传统文化教育教学活动中，搭建以“体验”为主的各种实践活动平台，赋予传统文化以时代精神和活力，让学生在实践活动中体验中华文化的精髓，并在活动体验中感悟、内化，最终促进自我发展。如在学习古诗《元日》《天竺寺八月十五日夜桂子》中，在了解古诗的诗意诗情时，引导学生了解中华传统习俗的同时，借助传统节日，组织学生进行诗词、书法、经典诵读、古诗文知识比赛、古诗文书画作品展等等活动，在讲授知识中传承文化，将历史的经典、时代的方向播种到学生心中，传播社会正能量，促进优秀传统文化的传承和发扬。
传统文化不是空中楼阁，而是融入生活之中的一种风俗。传承传统文化，重要的是传承风俗，体验风俗。这样，不但能够满足学生强烈的好奇心和探究欲望，并且能够产生具体深切的体验，知行合一，进而使语文学习更现实、更有意义。使学生身体力行成为民族文化的行动者，传承者。
2.文化思辨
语文其实就是文语，学习语文，不但要理解文字的表层意思，还要通过思辨，体会文语，追根求源，理解语言文字的“弦外之音”、“言外之意”、“不言之语”。
在教学五年级下册第10课的《杨氏之子》时，文中有这样的两句：孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”引导学生推敲文字的弦外之音，深入思考：为什么杨氏之子会这样回答？学生经过一番热烈的争论后，终于体会到孩子的聪明机智，语言运用的巧妙。孩子知道孔君平在姓氏上做文章，于是，孩子也在姓氏上做文章，而且采用了否定的方式，婉转对答，既表现出应有的礼貌，又使孔君平无言以对。接着引导：假如来的是李夫子，张夫子，黄夫子呢？引发学生在理解的基础上拓展说话。
文言文“言文分离，行文简练，结构严谨”，学生聚焦语言表达，在随文学习中初步尝试进行表达，进一步感受、热爱中华优秀传统文化。
3.文白互学
在教学中，以教材中的课文阅读为基础，拓宽阅读视野，整合相同题材的文言进行互学，放手让学生走进经典，比较、发现、理解、鉴赏，文白互学，提升学生的阅读素养。
如人教版四年级下册的《纪昌学射》一文中，纪昌学射，飞卫用心良苦地教，纪昌专心致志地学，而且学有成效，成了有名的射箭能手。在即将结束教学时，出示小古文“纪昌既尽卫之术，计天下之敌己者，一人而已，乃谋杀飞卫。（《列子·汤问》）”让学生自由读，说说大意并质疑。《列子·汤问》中对《纪昌学射》的记载，完全颠覆了我们对“尊师”的认识，这究竟是为什么呢？此处小古文的引入，不仅点在了学生思维的固化处，更是点在了学生阅读探求处，一节课的结束又是新探究的开始，激起了学生阅读《列子·汤问》的欲望，實现中华民族为人之道的传承，弘扬了传统文化。
语文教材中渗透着中国传统文化，上课时，让学生走进经典，比较、发现、理解、鉴赏，文白互学，让学生经历思维的整合、分析、提炼，不但提高思维能力，而且培养学生对传统文化的兴趣。
文化是民族的血脉，历史是国家的根基，传统文化是民族的文化母体。在教学中，我们要立足语文课程，传承弘扬传统文化、增强民族文化认同感，增强民族凝聚力和创造力，在学生的灵魂深处夯筑起传统文化殿堂的基础，给语文课堂增添上一道靓丽的风景线。
【参考文献】
[1]吕国飞.让小古文与语文教学相得益彰[J].教学月刊·小学版（语文），2016（9）.
[2]谢黎.以一带一，多元整合.小学语文教与学[J].中国人民大学书报资料中心，2019（2）.