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摘 要：古诗词中典故繁多，影响了很多中学生学习古诗词的积极性。针对这一情况，教师可以引导学生借助相关资料识别典源，根据具体语境分析典面，并通过情感代入体悟典义。
关键词：典故;典源;典面;典义
钱钟书曾这样谈起古诗词中的用典：“诗人要使语言有色泽、增添深度、富于暗示力，好去引得读者对诗的内容作更多的寻味，就用些典故，仿佛屋子里安放些曲屏小几，陈设些古玩字画。”遗憾的是，对很多中学生而言，这些典故并不能如“曲屏小几”“古玩字画”一般让他们感受到诗人、词人的匠心独运，反而成了他们在学习古诗词过程中的拦路虎。要改变这一尴尬现象，教师在古诗词用典教学中可以从以下三个方面入手。
一、 识典源
《辞海》中对“典故”一词是这样定义的：“1. 典制、掌故;2. 诗文中引用的古代故事和有来历的词语。”古诗词中的典故多指第二类，其中涉及的古代故事被称为“事典”，被引用的有来历的词语被称为“语典”。囿于古诗词在格律方面的严格要求，诗人、词人用典时往往言简而义丰。中学生要从这寥寥数语甚至是两三个字中就能判定用典、识别典源并不容易。
首先，教师要培养学生重视课文注释的意识。古诗词中的典故，不管是事典还是语典，多与古代文史知识密切相关。为了便于学生理解，编者煞费苦心地提供了必要的注释。如统编版语文七年级上册第三单元课外古诗词诵读部分所选的《行军九日思长安故园》，诗中前两句为“强欲登高去，无人送酒来”。这两句乍看明白易懂，平平无奇。可是仔细看课文注释，才发现此句化用了有关陶渊明的典故。课文注释中提到：“据南朝梁萧统《陶渊明传》记载：‘陶渊明重阳日在宅边的菊花丛中闷坐，刚好江州刺史王弘送酒来，于是痛饮至醉而归。’”岑参此诗作于唐肃宗至德二年（公元757年）。当时长安已被安禄山叛军攻陷，还未被收复。人在行军途中、身处战乱之时的岑参在这本该登高、饮酒、赏菊的重阳佳节，却无山可登、无酒可饮、无菊可赏，更无人可聚！用典的最高境界是“用事不使人觉，若胸臆语也。”岑参此句可谓如此。若非借助注释，学生如何理解这“无人送酒来”里蕴含的惆怅与凄凉？
其次，教师可以引导学生借助诗词注释及相关资料追本溯源。针对学生对古诗词知识讲过就忘、识记不清、张冠李戴的现象，教师应转变传统的“教、记、背”模式，引导学生主动参与、主动获得。如统编版语文七年级上册第一单元《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“杨花落尽子规啼”一句，课本对“子规”的注解是“即布谷鸟，又称‘杜鹃’”。如果学生结合注释再主动查阅相关资料，就能得知有关子规的古代传说。曾经有个名叫杜宇的蜀国国王，在国家覆灭后魂魄不散，化作杜鹃，日夜悲啼，其声犹如“不如归去”。明确了“子规”一词的出处，学生才能更好地理解李白在诗句中所营造的凄凉哀苦之感。
最后，教师应引导学生养成积累典故知识的习惯，提高学生的文化素养。典故的来源多为历史故事、名人事迹、文学作品及神话传说，涉及民俗、饮食、服饰等多方文化知识。如果缺乏必要的文化素养，学生难以识别典源，更不必提对诗词内容的理解与鉴赏了。只有在古诗词学习中不断积累，才能做到知识迁移、举一反三。如统编版语文七年级下册第五单元中选入的《登幽州台歌》，课本对“幽州台”的注解是：“幽州台，即蓟北楼，是战国时燕昭王为招纳天下贤士所建。”又因燕昭王曾将黄金置于台上招贤纳士，幽州台又被称为“黄金台”“招贤台”。学过这一首诗，再遇到李贺《雁门太守行》中“报君黄金台上意”一句，学生就应明白“黄金台”所指为何。再如王湾《次北固山下》中“归雁洛阳边”中所用到的大雁北归的典故，在王维《使至塞上》“归雁入胡天”一句中也曾出现。又如王维《使至塞上》中“都护在燕然”所涉及的东汉窦宪燕然勒功一事，范仲淹在《渔家傲》“燕然未勒归无计”一句也曾提及。厚积而后薄发，在逐渐积累文史知识的过程中，学生遇到典故时“相逢不相识”的困境也能慢慢解决。
二、 析典面
所谓典面，“即指典故的短语化的语言表达形式”。罗积勇在《用典研究》中指出：“引用典故，关键不在于‘引’而在于‘用’，即引来之后是否能为我所用，是否产生了或例证、或比较、或替代的功用。”故而，在识别典源之后，教师应引导学生仔细分析典面，明白所引典故在具体诗词作品中是何意。
分析典面必须要借助具体语境。典面所涉及的上下文、诗人所处的时间与空间、诗词作品所展现的情景、诗词作品是否有唱和对象，这些语境因素对典故的使用都存在着限制，很大程度上影响着后人对典面的解读。苏轼在《江城子·密州出猎》中曾写道：“亲射虎，看孙郎”。此处“孙郎”当指三国时期的孙权。作为曾叱咤风云的著名历史人物，孙权经常出现在诗词歌赋中，他的事迹也被其后的文人墨客们反复吟咏。他年少掌兵，继承父兄遗志安定江东，西联蜀汉、北拒曹魏，后又夺荆州、攻石亭，登基称帝。曹操曾感叹“生子当如孙仲谋”，辛弃疾也在《南乡子·登京口北固亭有怀》中赞他：“年少万兜鍪，坐断东南战未休”。然而，结合苏轼这首《江城子·密州出猎》的具体语境，可知此处“看孙郎”并不是写孙权的这些事迹，而是指孙权乘马射虎一事。据《三国志》记载，孙权曾乘马射虎，不料马被虎所伤，孙权以双戟投掷，最终擒获猛虎。苏轼在上阕中用“少年狂”“左牵黄”“右擎苍”“千骑卷平冈”等词语极言出猎的盛大场面，又在此处用孙权射虎的典故表现自己射虎的英勇，更是体现了词人的豪兴与狂劲。
分析典面还要注意典故的正用与反用。根据诗人、词人用典意图的不同，用典可分为正用、反用。如杜牧在《泊秦淮》中写的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，引用《玉树后庭花》这一亡国之音委婉地讥讽纵情享乐、不思朝政的统治阶层。这就是所谓的“据事以类义，援古以证今”是正用。又如李商隐在《贾生》中所引贾谊之事，则是反用。西汉贾谊被贬长沙的遭遇，一直都被历代文人借用来抒发怀才不遇之感。而李商隐在此诗中反其道而用之，描绘汉文帝召回贾谊于宣室夜谈的情景，“可怜夜半虚前席”展现了汉文帝求贤若渴之态，紧接着的“不問苍生问鬼神”却指出文帝的殷殷垂问，问的不是治国之策，而是鬼神之事！诗人看似轻描淡写之下所隐含的辛辣嘲讽，在分析典面之后便昭然若揭了。 三、 悟典义
赵翼在《瓯北诗话》中指出：“诗写性情，原不专恃数典，然古事已成典故，则一典已自有一意，作诗者借彼之意，写我之情，自然倍觉深厚。”学习古诗词，能做到识别典源、分析典面还不够。只有从诗人、词人所用典故中悟出此中真意、见出作者性情，才能说是读懂了作品。
体悟典义需要学生学会感同身受，在品味诗词的语言中理解作者情感。如刘禹锡所作的《酬乐天扬州初逢席上见赠》，其中“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”一句因用典精妙而被后人津津乐道。“闻笛赋”指西晋向秀的《思旧赋》，这是为悼念因不满司马氏集团而被杀害的嵇康所作。刘禹锡用此典有何深意？这和唐顺宗年间的“永贞革新”密切相关。当时以“二王刘柳”为核心的革新派锐意进取，力求改变唐朝藩镇割据、宦官专权的局面。遗憾的是，这场轰轰烈烈的革新运动不久就宣告失败，革新派成员纷纷被罢遭贬。到刘禹锡作此诗时，王伾早已病死，王叔文被杀，柳宗元也死在了柳州。回首世事沧桑，而今已是暮年。再回忆起这些曾意气相投、惺惺相惜的友人，斯人皆成白骨，刘禹锡也只能用“空吟”二字来抒发他的感伤、无奈了吧。再看下半句中的“烂柯人”，指的是晋人王质。《述异记》说他入山砍柴，见二童子对弈，便在旁观棋。等一局终了，他才发现斧柄已烂。回到家乡，与他同辈之人都已逝去。原来已经过去一百多年了。“永贞革新”失败后，刘禹锡难逃被贬命运，辗转于远州、连州、朗州、夔州等地。到唐敬宗宝历二年（826），他已在这巴山楚水的凄凉之地度过了整整二十三年。长期的谪居生活、官场的物是人非，怎能不让他生出恍如隔世之感？“翻似”二字所蕴含的苦涩、落寞是何等的沉重！只有细细推敲词句，设身处地地体会作者情感，学生才能对作品有深刻的体悟。
典故，作为蕴藏丰富内涵的文化载体，作为诗人、词人表情达意的重要工具，对我们了解中华传统文化、鉴赏优秀古诗词有着重要的影响。识典源、析典面、悟典义，在教师的引导下循序渐进，中学生也能将“拦路虎”变成“敲门砖”。
参考文献：
[1]钱钟书.宋诗选注[M].北京：三联书店，2002：67.
[2]罗积勇.用典研究[M].武汉：武汉大学出版社，2005：12-63.
[3][梁]刘勰.文心雕龙[M].范文澜，注.北京：人民文学出版社，1958：614.
[4][清]赵翼.瓯北诗话（卷十）[M].霍松林，胡主佑，校点.北京：人民文学出版社，1963：59-61.
[5]宋峥.巧析典故、一石四鸟——浅谈古诗鉴赏中的“用典”[J].中学语文园地，2011（11）：42-43.
[6]方勇强.古诗用典有讲究[J].中学语文教学参考，2016（7）：30.
作者簡介：
张榕，福建省泉州市，泉州第一中学。
关键词：典故;典源;典面;典义
钱钟书曾这样谈起古诗词中的用典：“诗人要使语言有色泽、增添深度、富于暗示力，好去引得读者对诗的内容作更多的寻味，就用些典故，仿佛屋子里安放些曲屏小几，陈设些古玩字画。”遗憾的是，对很多中学生而言，这些典故并不能如“曲屏小几”“古玩字画”一般让他们感受到诗人、词人的匠心独运，反而成了他们在学习古诗词过程中的拦路虎。要改变这一尴尬现象，教师在古诗词用典教学中可以从以下三个方面入手。
一、 识典源
《辞海》中对“典故”一词是这样定义的：“1. 典制、掌故;2. 诗文中引用的古代故事和有来历的词语。”古诗词中的典故多指第二类，其中涉及的古代故事被称为“事典”，被引用的有来历的词语被称为“语典”。囿于古诗词在格律方面的严格要求，诗人、词人用典时往往言简而义丰。中学生要从这寥寥数语甚至是两三个字中就能判定用典、识别典源并不容易。
首先，教师要培养学生重视课文注释的意识。古诗词中的典故，不管是事典还是语典，多与古代文史知识密切相关。为了便于学生理解，编者煞费苦心地提供了必要的注释。如统编版语文七年级上册第三单元课外古诗词诵读部分所选的《行军九日思长安故园》，诗中前两句为“强欲登高去，无人送酒来”。这两句乍看明白易懂，平平无奇。可是仔细看课文注释，才发现此句化用了有关陶渊明的典故。课文注释中提到：“据南朝梁萧统《陶渊明传》记载：‘陶渊明重阳日在宅边的菊花丛中闷坐，刚好江州刺史王弘送酒来，于是痛饮至醉而归。’”岑参此诗作于唐肃宗至德二年（公元757年）。当时长安已被安禄山叛军攻陷，还未被收复。人在行军途中、身处战乱之时的岑参在这本该登高、饮酒、赏菊的重阳佳节，却无山可登、无酒可饮、无菊可赏，更无人可聚！用典的最高境界是“用事不使人觉，若胸臆语也。”岑参此句可谓如此。若非借助注释，学生如何理解这“无人送酒来”里蕴含的惆怅与凄凉？
其次，教师可以引导学生借助诗词注释及相关资料追本溯源。针对学生对古诗词知识讲过就忘、识记不清、张冠李戴的现象，教师应转变传统的“教、记、背”模式，引导学生主动参与、主动获得。如统编版语文七年级上册第一单元《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“杨花落尽子规啼”一句，课本对“子规”的注解是“即布谷鸟，又称‘杜鹃’”。如果学生结合注释再主动查阅相关资料，就能得知有关子规的古代传说。曾经有个名叫杜宇的蜀国国王，在国家覆灭后魂魄不散，化作杜鹃，日夜悲啼，其声犹如“不如归去”。明确了“子规”一词的出处，学生才能更好地理解李白在诗句中所营造的凄凉哀苦之感。
最后，教师应引导学生养成积累典故知识的习惯，提高学生的文化素养。典故的来源多为历史故事、名人事迹、文学作品及神话传说，涉及民俗、饮食、服饰等多方文化知识。如果缺乏必要的文化素养，学生难以识别典源，更不必提对诗词内容的理解与鉴赏了。只有在古诗词学习中不断积累，才能做到知识迁移、举一反三。如统编版语文七年级下册第五单元中选入的《登幽州台歌》，课本对“幽州台”的注解是：“幽州台，即蓟北楼，是战国时燕昭王为招纳天下贤士所建。”又因燕昭王曾将黄金置于台上招贤纳士，幽州台又被称为“黄金台”“招贤台”。学过这一首诗，再遇到李贺《雁门太守行》中“报君黄金台上意”一句，学生就应明白“黄金台”所指为何。再如王湾《次北固山下》中“归雁洛阳边”中所用到的大雁北归的典故，在王维《使至塞上》“归雁入胡天”一句中也曾出现。又如王维《使至塞上》中“都护在燕然”所涉及的东汉窦宪燕然勒功一事，范仲淹在《渔家傲》“燕然未勒归无计”一句也曾提及。厚积而后薄发，在逐渐积累文史知识的过程中，学生遇到典故时“相逢不相识”的困境也能慢慢解决。
二、 析典面
所谓典面，“即指典故的短语化的语言表达形式”。罗积勇在《用典研究》中指出：“引用典故，关键不在于‘引’而在于‘用’，即引来之后是否能为我所用，是否产生了或例证、或比较、或替代的功用。”故而，在识别典源之后，教师应引导学生仔细分析典面，明白所引典故在具体诗词作品中是何意。
分析典面必须要借助具体语境。典面所涉及的上下文、诗人所处的时间与空间、诗词作品所展现的情景、诗词作品是否有唱和对象，这些语境因素对典故的使用都存在着限制，很大程度上影响着后人对典面的解读。苏轼在《江城子·密州出猎》中曾写道：“亲射虎，看孙郎”。此处“孙郎”当指三国时期的孙权。作为曾叱咤风云的著名历史人物，孙权经常出现在诗词歌赋中，他的事迹也被其后的文人墨客们反复吟咏。他年少掌兵，继承父兄遗志安定江东，西联蜀汉、北拒曹魏，后又夺荆州、攻石亭，登基称帝。曹操曾感叹“生子当如孙仲谋”，辛弃疾也在《南乡子·登京口北固亭有怀》中赞他：“年少万兜鍪，坐断东南战未休”。然而，结合苏轼这首《江城子·密州出猎》的具体语境，可知此处“看孙郎”并不是写孙权的这些事迹，而是指孙权乘马射虎一事。据《三国志》记载，孙权曾乘马射虎，不料马被虎所伤，孙权以双戟投掷，最终擒获猛虎。苏轼在上阕中用“少年狂”“左牵黄”“右擎苍”“千骑卷平冈”等词语极言出猎的盛大场面，又在此处用孙权射虎的典故表现自己射虎的英勇，更是体现了词人的豪兴与狂劲。
分析典面还要注意典故的正用与反用。根据诗人、词人用典意图的不同，用典可分为正用、反用。如杜牧在《泊秦淮》中写的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，引用《玉树后庭花》这一亡国之音委婉地讥讽纵情享乐、不思朝政的统治阶层。这就是所谓的“据事以类义，援古以证今”是正用。又如李商隐在《贾生》中所引贾谊之事，则是反用。西汉贾谊被贬长沙的遭遇，一直都被历代文人借用来抒发怀才不遇之感。而李商隐在此诗中反其道而用之，描绘汉文帝召回贾谊于宣室夜谈的情景，“可怜夜半虚前席”展现了汉文帝求贤若渴之态，紧接着的“不問苍生问鬼神”却指出文帝的殷殷垂问，问的不是治国之策，而是鬼神之事！诗人看似轻描淡写之下所隐含的辛辣嘲讽，在分析典面之后便昭然若揭了。 三、 悟典义
赵翼在《瓯北诗话》中指出：“诗写性情，原不专恃数典，然古事已成典故，则一典已自有一意，作诗者借彼之意，写我之情，自然倍觉深厚。”学习古诗词，能做到识别典源、分析典面还不够。只有从诗人、词人所用典故中悟出此中真意、见出作者性情，才能说是读懂了作品。
体悟典义需要学生学会感同身受，在品味诗词的语言中理解作者情感。如刘禹锡所作的《酬乐天扬州初逢席上见赠》，其中“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”一句因用典精妙而被后人津津乐道。“闻笛赋”指西晋向秀的《思旧赋》，这是为悼念因不满司马氏集团而被杀害的嵇康所作。刘禹锡用此典有何深意？这和唐顺宗年间的“永贞革新”密切相关。当时以“二王刘柳”为核心的革新派锐意进取，力求改变唐朝藩镇割据、宦官专权的局面。遗憾的是，这场轰轰烈烈的革新运动不久就宣告失败，革新派成员纷纷被罢遭贬。到刘禹锡作此诗时，王伾早已病死，王叔文被杀，柳宗元也死在了柳州。回首世事沧桑，而今已是暮年。再回忆起这些曾意气相投、惺惺相惜的友人，斯人皆成白骨，刘禹锡也只能用“空吟”二字来抒发他的感伤、无奈了吧。再看下半句中的“烂柯人”，指的是晋人王质。《述异记》说他入山砍柴，见二童子对弈，便在旁观棋。等一局终了，他才发现斧柄已烂。回到家乡，与他同辈之人都已逝去。原来已经过去一百多年了。“永贞革新”失败后，刘禹锡难逃被贬命运，辗转于远州、连州、朗州、夔州等地。到唐敬宗宝历二年（826），他已在这巴山楚水的凄凉之地度过了整整二十三年。长期的谪居生活、官场的物是人非，怎能不让他生出恍如隔世之感？“翻似”二字所蕴含的苦涩、落寞是何等的沉重！只有细细推敲词句，设身处地地体会作者情感，学生才能对作品有深刻的体悟。
典故，作为蕴藏丰富内涵的文化载体，作为诗人、词人表情达意的重要工具，对我们了解中华传统文化、鉴赏优秀古诗词有着重要的影响。识典源、析典面、悟典义，在教师的引导下循序渐进，中学生也能将“拦路虎”变成“敲门砖”。
参考文献：
[1]钱钟书.宋诗选注[M].北京：三联书店，2002：67.
[2]罗积勇.用典研究[M].武汉：武汉大学出版社，2005：12-63.
[3][梁]刘勰.文心雕龙[M].范文澜，注.北京：人民文学出版社，1958：614.
[4][清]赵翼.瓯北诗话（卷十）[M].霍松林，胡主佑，校点.北京：人民文学出版社，1963：59-61.
[5]宋峥.巧析典故、一石四鸟——浅谈古诗鉴赏中的“用典”[J].中学语文园地，2011（11）：42-43.
[6]方勇强.古诗用典有讲究[J].中学语文教学参考，2016（7）：30.
作者簡介：
张榕，福建省泉州市，泉州第一中学。